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·印光大师视频系列
印光大师的简介
印光大师讳圣量,俗姓赵,生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人,幼承庭训,初读程朱书,受其辟佛之影响,系因染病,得阅佛经,始悟前非。渐研内典,方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春,时年二十一,毅然投终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家。勤学功课,读发愿文及净土文,知禅净工夫成就之难易,便决心专修净土,后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》,益知净土一法,圆赅万行,普摄群机,遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺,在印海定公律师受具足戒。光绪十二年,在红螺山资福寺任职,得阅大藏,故有缘增修《净土十要》等要籍。此后,乃往返北京龙泉寺、圆广寺,普陀山法雨寺,温州头陀寺之间,尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》,内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播,遐迩景从,法化广被,名遍远近。1930年时届七十,至苏州报国寺掩关,旋创立弘化社,流通净土书籍,不遗余力。1940年时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三,预知时至,于大众念佛声中,安详西去。 
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东林法语
三皈五戒,为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入,况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业,不持五戒,即无复得人身之分,况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶?—— 《印光法师文钞》
弘化社
「六凡,天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱,虽则高下悬殊,苦乐迥异。总皆未断惑业,未出生死。天福若尽,即便下降;狱罪若灭,仍复上升。犹如车轮,互为高下。我今幸得人身,理宜委曲设法,护惜物命,体天地好生之德,全吾心恻隐之仁。」辑录《印光法师文钞》·江慎修先生放生杀生现报录序
弘化社
「或疑居士敦笃伦常,力修众善,而且多年念佛,何以临终尚生恶疽?不知吾人从无始来,所结怨业,莫能悉数。若不念佛,将长劫报复,无有了期。昔戒贤法师尚婴笃疾,玄奘法师临终亦有痛苦,各蒙菩萨指示安慰,谓是宿世恼害众生之报,况博地凡夫乎?!」辑录《印光法师文钞》·闽侯罗梓生居士生西记
东林法语
人之相交,唯贵各尽其分量而已。昔有童子捧沙供佛,佛即欢喜纳受。以沙乃童子力所能办,其供之之诚,与供无上珍馐妙味,等无有异。--印光法师
弘化社
「世人杀生习以为常,大小事体,皆须行杀。祭神祀祖,养亲待客,无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物,用表我之诚垦孝敬。实际上论,则大为可怜也。以一切众生,从无始来。轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀!」辑录《印光法师文钞》·物犹如此序
弘化社
「1918年,海盐徐蔚如居士在前往普陀山法雨寺的路上,心情格外激动,因为多年来想拜访大师的愿望终于实现了!在见面交谈中,徐居士介绍道自己的家族已是十代信佛,曾祖父徐槐庭更是七十归田,专心净业,预知时至,泊然坐逝。大师表示赞许,叹为善缘聚会。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
大安法师
东方的文化是圣人智慧的文化,具有中国特色。在那个内忧外患的时代印光大师以他默默的修行,把深邃的佛法善巧变成平实的、朴素的一种修持方法提供给国人,同时还维持着儒家文化的传播延续。《护国息灾法会法语》,它包含着深深的慈悲。回过头来看看我们中国现代的社会,仍是最好的药方。
弘化社
「学佛之道,在于实行。若只张罗门面,不修实行,则只得门面之空名而已。既欲往生西方,自利利人,必须敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号,求生西方。欲真利人,当事事尽己之分。所谓“以言教者讼,以身教者从”。」《印光法师文钞》·复李尔清居士书
弘化社
「若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。」辑自《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书一
印光法师文钞菁华录
又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。
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