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·印光大师视频系列
印光大师的简介
印光大师讳圣量,俗姓赵,生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人,幼承庭训,初读程朱书,受其辟佛之影响,系因染病,得阅佛经,始悟前非。渐研内典,方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春,时年二十一,毅然投终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家。勤学功课,读发愿文及净土文,知禅净工夫成就之难易,便决心专修净土,后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》,益知净土一法,圆赅万行,普摄群机,遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺,在印海定公律师受具足戒。光绪十二年,在红螺山资福寺任职,得阅大藏,故有缘增修《净土十要》等要籍。此后,乃往返北京龙泉寺、圆广寺,普陀山法雨寺,温州头陀寺之间,尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》,内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播,遐迩景从,法化广被,名遍远近。1930年时届七十,至苏州报国寺掩关,旋创立弘化社,流通净土书籍,不遗余力。1940年时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三,预知时至,于大众念佛声中,安详西去。 
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印光法师文钞菁华录
念佛人遇伤风感冒等,不妨求医。遇怨业病,只可至心念佛及大士。果十分至诚,无不业消病愈者。鬼祟属邪,能至心念佛,以佛感,神当避之远方。普门品念菩萨者,满世界恶鬼,尚不敢以恶眼视之,况复加害。
弘化社
谨记印光大师之重要开示「行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭!」
弘化社
「富贵人家子弟,多不成器。其源于爱之不得其道,或偏与钱财,或偏令穿好衣服,钱随彼用。欲儿女成贤人,当为培福,不当为积财。财为祸本,汝等看多少白手起家者, 皆由无钱自勤而来。而大富家多多不久房产一空,故古人云:“遗子黄金满籝,不如教子一经!”」辑录《印光法师文钞》·复周孟由昆弟书
弘化社
「极乐世界,无有女人。女人、畜生,生彼世界,皆是童男之相,莲华化生。一从莲华中出生,皆与极乐世界人一样,不是先小后渐长大。彼世界人,无有烦恼,无有妄想,无有造业之事。以仗佛慈力,且极容易生。但以念佛为因,生后见佛闻法,必定圆成佛道!」辑录《印光法师文钞》 | 清 ·极乐世界庄严图
弘化社
「卧室供佛,除贫无余屋则可。若有余屋,断不可在卧室供也。今人多半是粗心浮气,殿堂上尚肆无忌惮。若卧房供佛,当作大雄宝殿想,或可少招罪过。否则其功甚少,其过无量。座下所说,乃于无可设法中,与彼作一方便,当以在殿礼拜,为免招罪过之第一法!」辑录《印光法师文钞》·复如岑师代友人问书
弘化社
「若有人曾行诸恶,今念佛生大惭愧,痛改前非,则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女,儿女不依父母之教,父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛,佛决定于彼临终亲垂接引也。」《印光法师文钞》·复郑琴樵居士书
弘化社
「放生亦不可乱放。放之于江,则无不可。放之于池,凡害鱼之鱼亦放其中,是放贼于人民之聚处,则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法,实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。若尽量放而设法未能合法,则亦只功过不相掩耳。」辑录《印光法师文钞》·复罗智声居士书一
弘化社
「历时近一月,大师终于抵达了目的地红螺山资福寺。资福寺环境幽雅,群山环抱,规矩严肃,修持严密。在此圣地,大师除念佛之外,深入经藏及诸净土著述,妙契佛心,径路修行,达到理事无碍之境界,自取别号曰继庐行者,以效仿开创净土宗风之初祖慧远大师。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
弘化社
「伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱;应以何身得度者,即现何身而为说法。慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘剎感,遍尘剎应,无求不遂,有愿皆从也!」辑录《印光法师文钞》·礼念观世音菩萨求子疏
弘化社
「言念佛正行者,各随自己身分而立,不可定执一法。如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时,一切处,令此一句洪名圣号,不离心口。若睡眠及裸露澡浴大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声。」辑录《印光法师文钞》·与陈锡周居士书
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