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佛曾经告诉他独子罗候罗说:“你应当精勤观,观照身、口、意这三业,千万不要放逸。若见色,不要起贪心,口里不说贪爱的话,意里不起这种念头。这种烦恼是祸根,所以勤观身口意三业不放逸,就是主要的修行道路。
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信愿称名,就是多善根福德因缘。因为阿弥陀佛把他的福德凝聚在名号里面。当我们信愿持名时,就把阿弥陀佛的功德接纳过来了,阿弥陀佛所修行的功德全体在我们身上展示。所以真正念佛行人,观音、势至为其胜友,是朋友、同修的关系,是弥陀圣号把我们拉平的。
梦参老和尚法语
“奇特的事情本来不奇特,就是我们随心识变化的显现。"奇特"对我们修行没有任何好处。我对于听到谁奇特了,什么是活佛啦,谁又现神通了,我在西藏也遇过很多,我对这事看得很平淡,我不追求这个事,也不爱宣扬这个事。”因为这与究竟了义的佛法不相应,与内心解脱更无助益。道友们不该执着此类现象。
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你觉得自己是修行人,就特意住平房,住小房,这是执着;不坐高处,要坐低处,这也是执着。所谓的“不坐高处,要坐低处”,讲的是心态。不用特意求坐高处,也不用特意求坐低处,一切随缘。让你坐高处就坐高处,心里没有一点傲慢;让你坐低处就坐低处,没有一点嫉妒,这就是境界!想修行就要这样修。
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“人人都是佛菩萨,唯有我一人是凡夫。”修禅的人看自己每天是否有进步,就要看自己在家庭和社会中的表现怎么样,是更柔和了还是更粗暴了?心态是更宽广了还是更狭隘了?笑容是多了还是少了?这些都是检验自己修行的硬指标。——净慧长老
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【精进的标准是什么?】四小时、五小时、还是六小时?这样比起来就没有什么意思。修行用不用功、精不精进看你安住的这种状态,就是说对三宝的功德你能够了解、思惟,能够把心态转成像佛、菩萨、罗汉一样的心态,这才叫修行的厉害。
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净慧长老:在生活中修行,在修行中生活,在生活中觉悟,在生活中奉献,在生活中开大智慧,在生活中体现大悲心。
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【循序渐进】精进是好的,下决心是好的,但是你要先衡量一下环境,看看自己的力量,要渐进的。顿入,我们是不可能的,修行的时候不要贪多,像我们好多道友也练习盘双腿,那是自然的,能盘上就不错,那不是一天两天的功夫,你盘上了,坐不了很久,腿又很痛,只要能坐就行了。要做到循序渐进。
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我们一发心求往生之后,就一定要发誓,尽此一报身,念佛求往生,修行种种行法,不要有退转,唯以成就往生净土为目标。
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修行是完善自己,宽容别人。人生,因为有残缺,所以修行。真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放,就是自己的一个缺点。人生的痛苦,一部分在于自己的缺憾,一部分在于看不惯别人。修行,就是借完善自己增加幸福;借宽容别人淡化痛苦。
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