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·往生咒视频系列

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·往生咒文章系列

念佛人把求生净土当作第一大事

果普老和尚往生录

往生的根本靠的是什么

现在念佛回向给过世的母亲,还

身体查不出病因,能否如愿往生

九华山大兴和尚往生记

怎样能真正有把握往生西方

舍报往生法是否可取?

舍得此岸，才能到达彼岸

慧律法师《往生是现在的事》

太虚大师《念佛往生的原理》

一念决定往生的信愿，才能感佛

放弃主宰权，你才可能往生净土

大安法师：有了信愿持名就一定

没受戒念佛能往生吗

临终往生不可以侥幸

临命终时是我们最困难的时候

今生没有往生，下辈子就更难往

五位高僧大德的临终往生体验

这三种心决定帮助我们往生

有信有愿就能往生

念佛是否要功夫成片才能往生

助念不学佛的人，他能往生吗

大安法师：往生后恶业不必受,

在家净土行人如何做到决定往生

业力凡夫如何保证往生到西方

临终正念不失，显得尤为重要

大安法师：临终昏迷是否能往生

欲往生极乐所应修习的三种福业

没有人能带着妄想往生

这样的学佛观念是否正确

中品往生的法持比丘

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梦参老和尚法语 要消业障，如果业障不消除，你一事无成。有人说带业往生，有人说业不能带。我对这个问题的看法是这样，业是可以带的，但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、嗔恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。 印光法师文钞菁华录 印光法师往生前特别叮嘱弟子：「光死后。你们不要学大派头。若为光树碑立传。简直就是抓起大粪往我头上堆。只许你们一心念佛求生西方。自利利他。」法师一生精修净业。临终预知时至现瑞相生西。示寂百日茶毗后得五色舍利百余颗。又有大小舍利花及血舍利等共一千余粒。 弘化社 「本泉师擅书法，为人书佛号，写一划念一声佛，奔走四方时默持佛名，做种种功德回向西方。1913年5月13日，师择于18日卯时与大家诀别。但时间一到，却与工匠结账，大家见一切如常，就打道回府，谁知刚出山门数步就被追回，返回后见师眼神专注，大家一齐助念，随即安然往生。」辑录 ·《净土圣贤录白话》 大安法师 众生对西方极乐世界信心缺乏，难以建立的原因就在于智慧的不足，为了培植众生的智慧，给他一个过渡，一个桥梁，先让他修福，容易下手，修福修到一定程度，它就能转化为智慧，福至心灵，有智慧他才能相信念佛往生净土一法。 六祖寺 凡夫身三恶业：杀生、偷盗、邪淫；口四恶业：忘语、绮语、两舌、恶口；意三恶业：贪、嗔、痴。这个十恶业我们如果不消除，能够往生到极乐世界吗？很难的。所以说如果造这个十恶业，极乐世界在十万亿佛土之外。修十善业，持戒念佛，当下即转，当下心就在极乐清凉的七宝莲池、八功德水之中。——大愿法师 弘化社 「宋朝的湖南潭州，有一个姓黄的人，以打铁为生，大家都叫他黄打铁。黄打铁每次打铁时，口里不停地称念阿弥陀佛佛号。如是功夫渐渐纯熟，往生前，黄打铁预知时至，口中颂曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方！”」辑录·《净土圣贤录白话》 弘化社 「佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。」《净土诗韵》画阿弥陀佛像赞偈·【北宋】苏轼 弘化社 「安徽青阳县的吴毛，平常持戒修善，念佛不断，却在战乱中被刺了七枪而死。其弟赶来时，吴毛又苏醒过来说：我原该转世七次为猪，因今生修持斋戒的功德力，以七枪消除了宿怨，可以径直往生西方了！后来又有人在恍惚中，看见吴毛一路行来，身前身后皆有幢幡。」辑录《文昌帝君阴骘文》 大安法师 道绰大师对昙鸾大师修念佛法门非常神往，他的得意弟子就是善导大师。从古印的菩提留支到中国的昙鸾、道绰、善导，这个线路，以《观经》为线索。善导大师得念佛三昧，在长安一带弘扬念佛法门，有些人对娑婆世界产生极大的厌离心。初唐时期有那么强的厌离心求往生，可见善导大师感化力量之大。 大安法师 净土法门讲带业，这个“业”包括了旧业和新业，新、旧都可以带。但是这里又不要给自己借口，“噢！新业也能带，我就可以杀、盗、淫、妄”，那也不能这样。新、旧业可以带着往生这一点，是体现阿弥陀佛的大慈大悲、无条件的救度。但作为我们净业行人，一定要按照净业三福的内容去作。 更多佛教微博精选

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