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·释迦牟尼佛视频系列
释迦牟尼佛的简介
净饭王太子,名为悉达多,意为“一切义成就者”,全名乔达摩·悉达多.释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛,是佛教开启者。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼佛(公元前565年~公元前486年)他是古印度北部迦毗罗卫国今尼泊尔境内的王子,属刹帝利种姓。 据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。《妙法莲华经》中记载:诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。佛陀到了晚年仍然孜孜不倦,带着弟子四处行化传教,并开示弟子们要“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。”佛陀开示弟子说:“如果你们不能依照我的教言而行,即使我活了千万年,于汝何用?如果你们能依教奉行,亦如我永久住世。你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不皈依其他;你们要精进修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心,因为天地万物有生就会有死,合会必然有别离,这是无常真理的定律。 佛陀最后针对阿难所提出的四个关键问题,开示弟子们在佛入灭后要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。并再次叮咛弟子,要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅盘处。最要紧的是,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。 
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释迦牟尼佛不是一个悲观者、也不是末日论者,他是重视实际者,而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常时,他并不认为那是坏消息,而是简单和科学的事实。反而,如果没有无常,就不会有发展或进步,认识无常则是进入了通往启发与希望、光荣与成功的大门。
慈悲菩提施食家园
念七遍开咽喉真言要观想我们手中有一颗水晶摩尼宝珠,观世音菩萨,释迦牟尼佛手上的水晶球一样放水晶光,照耀接触到一切鬼道,鬼道身上的猛火大火,喉咙火都消失掉。水晶光明入了一切鬼的嘴里面,每一个鬼的喉咙都打开了,猛火熄灭,痛苦停止离开苦恼。
智敏上师
【慈悲】真正你要无敌的话就是以慈悲感动人。释迦牟尼佛成佛的时候,魔王的弓箭射过来,都化成花朵,不但是害不了他,还成庄严品了,这是什么?慈悲。慈悲就没有敌人,什么刀枪都不会害到。如果你没有慈悲的话,刀枪毕竟是刀枪,进来就是要害命的,所以真正的大威德是慈悲,这个不要搞错。
大安法师
我们为什么果证全无?是我们的业障太深,浩浩的见惑思惑,我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了,随着离佛陀的时代越来越遥远,人的根机越陋劣,烦恼越重。在这个时代,如果不靠阿弥陀佛的愿力来加持,我们决定难以解脱生死轮回问题。
大安法师
《佛说阿弥陀经》,“佛”字是指释迦牟尼佛。他来到这个世界示现八相成道,历史悠远。曾做大悲菩萨,发愿娑婆世界人寿百岁时,示现世间拯救众生。佛是一切种智者,他自己觉悟了也要令一切众生从无明大梦醒来。他唯一的目的是让我们出离轮回之苦,契证涅槃自性之乐。在末法时期能听到念佛一法,要感恩。
大安法师
我们念佛的目的是要到西方极乐世界成佛,成佛的目的是要度众生,度众生不能离开众生,还得回来。就像释迦牟尼佛一样的,他是尘点劫以前早已实成的古佛,他没有安住在常寂光享福,不断地来到这个五浊恶世、火宅里面度众生,《梵网经》说他已经来了八千次了。
大安法师
定散两门的利益最终归结到阿弥陀佛的愿心,就是意在众生一向专称弥陀名号。这也是释迦牟尼佛千经万论处处指归的,以名号度众生。虽然有四种念佛,但持名念佛最为捷要,最为圆顿。
大安法师
我们为什么果证全无?是我们的业障太深,浩浩的见惑思惑,我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了,随着离佛陀的时代越来越遥远,人的根机越陋劣,烦恼越重。在这个时代,如果不靠阿弥陀佛的愿力来加持,我们决定难以解脱生死轮回问题。
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「命是由自己造作的,福也是由自己求得的。佛教经典里面就说过:“想要求取富贵,就一定能得到富贵;想求生男女,也会如愿;若要祈求长寿,便能达到长寿。”妄语是释迦牟尼佛制的根本大戒,诸佛菩萨难道会讲话骗人吗?!」辑录《了凡四训本义直解》
智敏上师
释迦佛对于转轮王的一切荣华,视如粪土而抛弃,甚至连饰服之微,也都抛弃了,现出家相而行乞。这是示范教诫应化众生,应当效法他那样的做法。因此应不留恋任何近乡本土,决心舍离,而入佛门,如山中飞禽野兽那样无所积蓄牵挂,在以行乞生活中,勤修菩提道次第心要。
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