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·释迦牟尼佛视频系列
释迦牟尼佛的简介
净饭王太子,名为悉达多,意为“一切义成就者”,全名乔达摩·悉达多.释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛,是佛教开启者。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼佛(公元前565年~公元前486年)他是古印度北部迦毗罗卫国今尼泊尔境内的王子,属刹帝利种姓。 据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。《妙法莲华经》中记载:诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。佛陀到了晚年仍然孜孜不倦,带着弟子四处行化传教,并开示弟子们要“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。”佛陀开示弟子说:“如果你们不能依照我的教言而行,即使我活了千万年,于汝何用?如果你们能依教奉行,亦如我永久住世。你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不皈依其他;你们要精进修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心,因为天地万物有生就会有死,合会必然有别离,这是无常真理的定律。 佛陀最后针对阿难所提出的四个关键问题,开示弟子们在佛入灭后要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。并再次叮咛弟子,要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅盘处。最要紧的是,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。 
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《涅槃经》里的公案:有一个优婆夷非常有信心,供养一些僧众。她割了自己的肉,使比丘的病康复。痛苦让她情不自禁地叫南无佛,感得释迦牟尼佛当下现前。这是佛与众生之间的一种互动和沟通。我们要有信心,他就有方便来解决我们的问题。遗憾的是我们的信心建立不起来。
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皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是一切诸佛,像我们所知的药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、上方的不动佛、多宝如来等等,皈依的是一切佛。法是一切诸佛所说的法,一切诸佛都有说法,不仅是我们释迦牟尼佛所说的。皈依僧,过去的、现在的一切诸僧,你都皈依,而不是哪一位。
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哪里去找善知识?你把「金刚经」念一念,不就是善知识吗?我们念「阿弥陀经」,阿弥陀佛就是善知识,还要去哪里找善知识?你要能生到极乐世界,到阿弥陀佛那儿,不就是善知识吗?你打开佛经不都是善知识吗?佛没住世了,法住世啊!法就是佛在。释迦牟尼佛就是我们的老师,是善知识。
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这一生我们好不容易得人身,能听闻到释迦牟尼佛大悲心来宣说的《阿弥陀经》,那真是百千万劫难以相逢的一个时机。
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有一次,舍利弗不解的问佛陀:“为什么诸佛国土都清净无比,唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢?”释迦牟尼佛即以脚趾一按,霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草,齐现眼前。他说:“这才是我的世界,你所看到浊秽不堪的国度,那是众生业力所现。”
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菩萨跟罗汉的区别在哪里?都成了道,都了了生死。一个是利益别人,一个是只能自利。道在人弘。一切真正的道理要人去弘扬,释迦牟尼佛已经不在世了,快三千年了,如果没有人弘扬,断灭了、消失了;如果断灭消失了,我们这三千年来的弟子还能闻到佛法吗?那就闻不到了。闻不到就得不到度了,不能得度了。
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在法华会上,释迦牟尼佛给提婆达多授记:提婆达多是我的善知识,由于有提婆达多故,让我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。这给我们一个很大的人生启示——我们不要怕冤家对头,冤家对头对我们有好处,他能帮助我们修道。
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文殊菩萨,即文殊师利或曼殊室利,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨形象,通常是手持慧剑,以智慧利剑斩断烦恼;手持经典,代表智慧的思维;骑乘狮子,比喻以狮吼威风震慑魔怨。
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为什么有的人工作、生活出现种种的不顺、不如意?为什么人会出现种种灾厄?佛教讲因缘果报,一切顺逆境界都来源于人们无始劫以来的种种造作。释迦牟尼佛在十二因缘里讲,无明烦恼以及爱和取是人们六道轮回的根本。有爱、有取,就会造作种种恶业,在因缘成熟的时候,造作者就要承受恶果。
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地藏菩萨就是佛门的孝的楷模,地藏菩萨的大愿就是由于他在因地当中作孝女所发的大愿。所以地藏菩萨的孝与释迦牟尼佛升天为母说法的孝,这叫同声合响,同类相感,所以缘起了《地藏菩萨本愿经》这部胜妙的大乘的经典。
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