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·十善业道经视频系列
十善业道经的简介
十善业道经,为唐朝实叉难陀翻译。记载了释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫,为龙王所宣说的。全经指明诸佛菩萨有一方法能断除一切痛苦,远离恶道。这个方法就是修行十善业道,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语);从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业,就称之为十善。十善业是佛法修行的最基本法,无论大乘小乘佛教都视此经为基础教材。释迦牟尼佛在十善业道经中详细的说明了十恶业将所受的各种苦楚果报,以及修行遵守十善业的功德,列出如下:1. 离杀生者成就十离恼法; 2. 离偷盗者得十种可保信法; 3. 离邪行者得四种智所赞法; 4. 离妄语者得八种天所赞法; 5. 离两舌者得五种不可坏法;6. 离恶口者成就八种净业;7. 离绮语者成就三种决定;8. 离贪欲者成就五种自在;9. 离嗔恚者得八种喜悦心法;10. 离邪见者得成就十功德法. 
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海涛法师菩提心语
五戒、十善才是开启我们幸福生命的钥匙。奉持五戒、十善,将会使生命朝向清净、善良与光明,远离苦难与危险,使我们获得安定、快乐的生活。五戒、十善更是一本得生人天的护照,是成就人天福报的基本善因。
六祖寺
凡夫身三恶业:杀生、偷盗、邪淫;口四恶业:忘语、绮语、两舌、恶口;意三恶业:贪、嗔、痴。这个十恶业我们如果不消除,能够往生到极乐世界吗?很难的。所以说如果造这个十恶业,极乐世界在十万亿佛土之外。修十善业,持戒念佛,当下即转,当下心就在极乐清凉的七宝莲池、八功德水之中。——大愿法师
弘化社
「一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。若持而不犯,则为十善。若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感三恶道身。十善分上中下,感三善道身。善因感善果,恶因感恶果。决定无疑,丝毫不错也!」辑录《印光法师文钞》》·嘉言录
大安法师
《一函遍复》中提出的十二个原则里的第一条,是敦伦尽分。一个念佛行人如果能做到慈心不杀、修十善业、伦常,本身你就在弘扬佛法。他的一念善心跟佛心相合,感通阿弥陀佛的慈悲愿力,现前接引他往生;而一个念佛人,心不依道,跟道相违反,只能随业力轮转。所以一个念佛行人要敦伦尽分,就能横超三界。
阿布噶噶
【奉行十善】一、不杀生而行放生、救生、护生。二、不偷盗而行施舍。三、不邪淫而修梵(清净)行。四、不妄言而说老实话。五、不绮语而说质直语。六、不两舌而说调解语。七、不恶口而说柔软语。八、不贪而修不净观。九,不嗔而修慈悲观。十、不痴而修因缘观。奉行十善,远离五欲六尘,做个清净佛弟子。
六祖寺
善因引致善果,恶因只会导致痛苦。善或恶业的种子种下了,无法改变,而且其业力会增长、变大。如果我未作因,便不会遇上相应果报。一旦种下了因,业因种子便不会消失。所以,必须积集不杀生等十善行,而努力断除杀生等十种不善业,乃至连最微细的善业亦愿意积集、连看似最微不足道的恶业亦当断除。
梦参老和尚法语
修持十善业的好处,可以“远离一切怨家寇敌”,你的敌人,反对你的都离你远远的,乃至于强盗也远离。“远离一切非爱 色声香味触境”,你爱的才现前。你不爱的色声香味触法都不会现前。眼睛也看不见,耳朵也听不见,不使你的六根沾到,这就是护法神给你的顺缘加持。
智敏上师
【善士听闻思修次】这个菩提果的因不但要十善,还要按照次第地亲近善士,听闻正法,如理思惟,如法修行。以这个次第修下去的,可以得声闻的果和佛的大觉。声闻缘觉的果、佛的大觉的果就靠这个。
赵州茶馆
净慧长老:尊莫尊乎道,美莫美乎德。从国家的政策法规到佛教的三归五戒十善,包含的内容都是道德。有道德才有尊严,处处受人尊重,事业蒸蒸日上,所行立于不败之地。缺德之人虽在短时间内得到一点利益,其实,不仅失去了人格的尊严,终究会一败涂地。
济群法师
一般所认为的好人,就是善良而富有爱心的人。但从佛法来说,好人还有不同的层次:能依五戒十善生活,是人天乘的标准;能断除贪嗔痴烦恼,是解脱道的标准;能自觉觉他、自利利他,是菩萨道的标准;而圆满断德、悲德、智德的佛陀,才是究竟的好人。
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