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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
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弘化社
「民国的张夫人,少时就知道因果罪福的事理。壬戌年母亲病逝时,夫人悲不自胜,向佛前誓持长斋,求脱母苦。1923年,夫人染病,亲戚苦劝开斋,坚持不许,并嘱药中不能用有生命者,一心念佛。临终前3小时,犹自默念佛号,面现笑容,毫无悲恋病苦等状,安然而逝。时六月初六。」辑录·《净土圣贤录》
大安法师
念佛一法,通过闻思修三慧,解决信心问题.听闻佛法和祖师教言,能够最大限度地把我们自性里的智慧显发出来。用智慧来观照念佛一法的事理因果性相;从阿弥陀佛发愿建构,以及成立之后揭开广度九法界众生的序幕。在法界当中,多少往生例子,以及种种现生和临终瑞相。这些都是感应道交的产物。
弘化社
「临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话,恐彼牵动爱情贪恋世间,有碍往生!若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。倘自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之;若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦,倘强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧!」辑录·弘一大师开示
大安法师
阿赖耶识脱离四大时,力量最大的那个就会牵引我们到西方极乐世界去。这是修行的功夫,再加上阿弥陀佛二六时中都在系念、关照着我们,阿弥陀佛临终接引愿,马上就会现前,来显现他的无作妙用。只要有信愿持名,一定能往生。
大安法师
临终关怀,西方医学也在注重这个问题。而净土法门提供了一个最究竟的理念,只要你相信阿弥陀佛,念这句名号,才是最好的临终关怀,也是最好的止痛剂。只要全身心念佛,一定会安详地离开这个世界。对父母的临终关怀,要考虑清楚,解除障碍,帮助父母保持正念。这在印祖文钞里有讲述,大家可以去看一下。
印光法师文钞菁华录
能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。不计他人对自己尽分与否,我总要尽我之分。善人念佛求生西方,决定临终即得往生。因其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道或于父兄妻儿不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。 《印光法师文钞》 ·一函遍复
智敏上师
持戒清净的,不但临终不忧悔,平时也没有忧、没有悔,内心很坦然、很欢喜。戒不清净的,做了犯戒的事的,临终的时候,恶趣的境现前,决定会后悔。
印光法师文钞菁华录
凡念佛者,当发普度众生之大菩提心,则现生诸缘顺适,临终正念往生,从兹出凡夫流,预圣贤会,承佛慈力,及己愿轮,回入娑婆,普现色身,度脱众生。摘自《印光大师文钞三编下卷四复丁福保居士书十六》
印光法师文钞菁华录
印光法师往生前特别叮嘱弟子:「光死后。你们不要学大派头。若为光树碑立传。简直就是抓起大粪往我头上堆。只许你们一心念佛求生西方。自利利他。」法师一生精修净业。临终预知时至现瑞相生西。示寂百日茶毗后得五色舍利百余颗。又有大小舍利花及血舍利等共一千余粒。
弘化社
「民国湖北周霁光夫妇皈依印光法师,得名慧朗、慧蠲。后冯氏病,自令为沐浴更衣,跏趺坐脱,遗言:当遵佛制,请僧说法坐龛火化。霁光依行,后收灵骨,得似菩萨骨质一尊,鲜明可爱,函呈印光法师,回曰:“熏修八年临终坐化,此定系心力感成,亦属舍利。”可信其定生西方!」辑录·《净土圣贤录三编》
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