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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
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「凡有心者,皆堪作佛。八难之盲聋喑哑,难入道而已,果能专精念佛,聋不能听、瞎不能看、哑不能言,究有何碍?但能心中默念,亦可现生亲得念佛三昧,临终直登九品,何可云此等人不得往生?手脚残疾者亦复如是。无智慧人,认做此等人不得生西方,其错大矣!」辑录《印光法师文钞》·复宗灵法师书
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「佛声易可除昏散,出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽,蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念,遍界生莲不用栽。何待临终生极乐?即今端坐玉楼台。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
弘化社
「古人云死生亦大矣!临终助念,是助死者得往生;临产念观音,是助生者母子离危险。近数年来,屡闻生产之苦,又详知世人谬执(有念佛人家,有生产则逃往外边,过月余方回者),故常与一切人说之。」辑录《印光法师文钞》·复方耀廷居士书一
慈悲菩提施食家园
有些人身体不舒服,有不好的感觉就去找仙家算命先生看。他们会讲你身上有什么鬼,家里有不清净东西...这样说的大多是骗子。你们觉得很神奇很害怕。对有正知正见的人来说根本不必害怕,因空游饿鬼到处都有,家里,寺院、道场也有。过去世中我们也做过鬼,临终时,若是贪恋财富贪恋家人也会变成空游饿鬼。
大安法师
专修净土的念佛人,如果在家人临终时候,就是专念佛名。如果要念《地藏经》或者净土经典,在稍微前一点的时候去念一念可以。但是在关键时刻,他弥留之际,即将断气的时候,就是四字洪名。这也是符合净土经典,一心称念弥陀名号,以及《地藏经》,地藏菩萨也劝我们临命终时就要念佛名。
大安法师
智者大师说:临终在定之心,即是往生极乐世界之时。我们讲“生死”,净土法门应该讲“死生”,你死的当下就是生的开始,死和生是同时的。
大安法师
蕅益大师临终示位,名字即佛,那就是只是开悟,见思惑都没有断,不仅没有断,连伏都没有伏住,这是名字即佛。那智者大师临终示位,是五品弟子位,就六即佛当中的观行即佛,属于见思惑能够伏住,但是没有断。这两位大祖师,都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。
大安法师
什么叫助念?你是帮助的行为,是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为,不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名,是病人感通佛力往生的,就是你临终开导,让这个病人、亡者产生信愿,这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。
弘化社
「临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话,恐彼牵动爱情贪恋世间,有碍往生!若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。倘自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之;若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦,倘强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧!」辑录·弘一大师开示
智敏上师
【修行人该看什么?】释迦牟尼佛出城,看到老、病、死、出家,四个东西了。老人,老得走也走不动的,一走就上气不接下气的。驼背的,身体弯了伸不直的,拿了个手杖不断地发抖的。有重病的,临终非常痛苦的挣扎、打滚、叫的。这些东西该看的,看了之后可以使你不起烦恼的。
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