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回向不回向大有差别,如果你做善行不回向的话,它也就自然而然地会有因果法则的报应,就会自然感得人天福报。但经过在菩提心里面的一个回向,就会把这种人天福报,有漏的东西,转为无漏的功德。
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「唐朝的子邻法师不知母亡后到了何处,专心持诵《法华经》,夜梦东岳大帝相告:您母亲在地狱中备受痛苦。您最好前往礼拜阿育王塔,或许可以解救。子邻立即赶到塔前,哀泣礼拜,拜了好多天后忽然听到母亲致谢的声音:蒙你礼拜佛陀舍利塔的功德,我得生忉利天了! 」辑录《文昌帝君阴骘文》
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供养布施的福报如影随形,一直会跟着你的正报在走。这样比较的话,就知道,长远来说,供养布施的功德大,而现前得到的这些资财、名利,只是暂时性的。
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【永离恶道,受生善道,福禄殊胜!】一切含灵,舍身受身,往返六道,如车转轮。千生万劫,常在梦境。作善不已,罪毕斯升。骄纵忘本,种堕落因。作恶多端,福削寿倾。百千万倍,恶报堪惊。诸佛如来,悲悯同深。是故印造经像,上契佛心。仅此微愿,已种福因。——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
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所有痛苦都来自我执这个敌人;所有利益皆来自众生。如同郞贵·丹巴·多杰·加岑所说:“在我研读的所有甚深法教这中,我只看懂这一个。一切伤害和痛苦都是自己造成的,一切利益和功德源自于他人。于是我将一切所得赠予他人,一切所失由自己承担。”他把这段话视为唯一精义,并做为终身修持。
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「一举一动,勿任情任意。必须想及此事,于我于亲于人有利益否。不但做事如此,即居心动念,亦当如此。起好心,即有功德。起坏心,即有罪过。 」《印光法师文钞》·与周法利童子书
大安法师
我们具足佛的全体的功德,相好和智慧,然而我们在无明大梦当中,就执著这么一个丑陋的身心为我。如果我们能从三界的轮回和丑陋的自我当中觉醒、打破,我们发现自己就像阿弥陀佛一样。
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【回向】你很多的功德,如果不回向的话,一念瞋心起来,烧完就没有了,如果你回向掉了,再起瞋心,烧不掉了,已经用掉,已经回向掉了,不属于你的。你起这个瞋心烧,这个火就烧不到它了,已经供于十方一切众生了。你这个火只能烧自己的,人家的你烧不掉。
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具备利他的善心,会让自己和他人都受益;如果只考虑个人的利益,只会增长欲望和贪执,并能产生各种负面情绪,不仅不能给他人带去利益,自己也后患无穷。所以佛法以为:利己之心是衰损之门,利他之心是一切功德之本。
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「听说娑婆无量苦,死王总作轮回主。六贼操刀为伴侣,同居住,何曾顷刻抛离去?功德天和黑暗女,两人最是难相聚。有智主人俱不取,依吾语,从今更莫登门户!」辑录·《西斋净土诗》
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