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人在苦难当中,至诚心容易生起;一旦安逸了,虔敬心也就跑远了。求身体好一点,身体真的健康一些了,就忘了菩萨三宝,忘记生死无常又去放逸了,这种问题每个人身上都存在,这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜,心灵真正受到佛法滋养,“信心”才会不退! 否则,一切众生都一样会随习气业力退转。
大安法师
极乐世界是阿弥陀佛的愿心所流现的一个净土,可以说是实报庄严土,或者叫一真法界,或者叫佛法界,它是报土。但为什么又分出四土呢?这是依据往生者断惑的程度,修行功夫的浅深,由往生者自己业识所变现的四土。虽然往生者的变现四土,但实际上也就是一土。
梦参老和尚法语
念佛法门怎么念呢?不是那么简单的念一句“阿弥陀佛”就好了,不见得这样子。你用哪个心念佛?如果用嗔心念佛,用贪心念佛,用愚痴心念佛,只求自己得到好处,这样来念“阿弥陀佛”,你生不了极乐世界。你必须有清净心,如果你没有清净心,充满贪、嗔、痴、烦恼,这样子学法,是没办法辨别清楚的。
益西彭措
我们知道了佛法,跟世间的做法完全不同。他们回避死的问题,我们是直接面对死;他们对于死无计可施,只能被动地随业流转,我们可以积极地准备、应对,来求得最好的结果。
济群法师
不是穿着僧衣就能代表佛法,也不是住在寺院就能代表佛法,唯有学习佛法、实践佛法、弘扬佛法,才能代表佛法。佛经上说:佛陀在世时,魔王波旬用各种手段阻止佛陀传播佛法都未能成功,于是就对佛陀说,等你涅槃后,让我的子孙们穿你的衣,吃你的饭,谤你的法,佛陀为之垂泪。
星云大师
所谓‘人间佛教’就是佛陀之教,是专为人说法的宗教。佛法与生活融和不二的人间佛教,是人生需要的佛教。人间佛教不是佛光山自创,人间佛教的理念是来自佛陀,因为佛陀出生在人间,修行在人间,成道在人间,度化众生在人间,一切以人间为主。
弘化社
「印祖曾回忆说:“光本读书人,将韩欧程朱辟佛之说奉为圭臬,姿态狂妄。”结果一病数年,病中印祖深深反省,觉知错误:“由此意恶之业,长婴病苦,数年直同废人。韩欧虽贤,去圣远矣!佛法非凡情世智所能测度也!遂顿革先心,出家为僧。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
禅文化官网
什么叫舍弃今生?其实意思就是告诉自己,我不要再盲目地过日子了,我要打开智慧之眼,有智慧地去过日子,我要能够正确分辨什么是善、什么是恶;什么是利什么是弊;什么对自己对他人有好处有坏处,我要很清楚,有智慧地过日子,这个就叫舍弃今生。换句话说,这就是佛法。——GaMaBa
大安法师
如果我们对地狱之苦没有感觉,不相信,很麻木,我们抑恶扬善就没有动力。如果我们对佛法界净土的庄严很隔膜,不相信,我们念佛求生净土的信愿力也生不起来。一定要对这两个法界有鲜明的认知,从内心深处产生远离地狱、欣求净土的心。这恰好就是一个佛弟子必须具有的宗教情怀。
梦参老和尚法语
我们现在的境遇是过去的业力所感,必须得承受。如果想得到加持,来消债,那要看你学佛的功力和付出如何。但真正到了能用佛法转变业力的时候,也能体会到一切法皆空的甚深义理,所有的逆境遇就无所谓了。一切逆境在现相上看,好像很不好,从实质上看,报受了,也就没有了,作还债想,高高兴兴地还。
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