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凡夫在迷,信心不定,故有屡信屡退,屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致,使最初从浅近因果等起,便不至有此迷惑颠倒也。然已往之罪,虽极深重,但能志心忏悔,改往修来,以正知见,修习净业,自利利他,而为志事,则罪障雾消,性天开朗。故经云:“世间有二健儿,一者自不作罪,二者作已能悔。”
弘化社
「求佛力加被,最至诚恳切的,就是五体投地,匍匐在佛前,至诚恭敬顶礼。一次、两次……遇着什么事情,多拜几次,佛就慈悲,我们是能感,佛要是被我们所感,佛就能应,我们就接受佛的感应。这是修行的基本,消灾障、增福慧的基本,是最基本的修行功夫。」忏云老和尚开示
梦参老和尚法语
当你明心见性,业性本来是空的,罪性本空,是我们的心造的,"罪性本空唯心造"。我们现在参悟了、学佛了,连我们自己的心都不存在,还有什么罪业可依呢?所以说:"心若亡时罪亦无",心都灭了,罪也就没有了;"心亡罪灭两俱空",心也空,业也空;"是则名为真忏悔"。要这样地消业,这样地带业。
海涛法师菩提心语
【十供养】源自《梁皇宝忏》:一、香供养:戒香。二、花供养:微妙万行,开花结果。三、灯供养:光明。四、水供养:甘露水,抚慰众生烦恼。五、果供养:出世圣果。六、茶供养:清醒。七、食供养:禅悦妙食。八、珠供养:摩尼宝珠。九、宝供养:法宝。十、衣供养:柔和忍辱,出离生死。
亚洲佛教杂志社
人生中不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。
大安法师
阿弥陀佛是佛中之王,慈悲至极,他为破根本戒的众生开了一线生路,只要这些破戒的众生还能够有惭愧心、忏悔心,能够信愿念佛求生净土,阿弥陀佛还会摄受,让他往生到西方极乐世界。
大安法师
一个净业行人,凡是读诵大乘经典,持种种咒、礼佛忏悔这样的一些功德(修行的功德),以及在世间赈灾救灾,救济贫苦等种种慈善的功德,都要回向往生西方。回就是回转,向就是指向一个目标。通过这一回向,这些诵经念佛、济贫赈灾的功德,就从有为的福德转为无为的功德。
大安法师
诵经之时,最好穿海青,受了五戒的居士最好搭缦衣。海青是一般的汉代的衣着,缦衣是在家居士的法服,缦衣又叫礼忏衣。一般我们出家人诵经念佛都要搭七衣,居士搭缦衣。穿上法服,一方面是对佛的恭敬,另一方面法服有加持力。
六祖寺
【药王菩萨功德】若有众生闻此二菩萨名者,永度苦海不堕生死,恒得值遇诸佛菩萨,何况具足如说修行。我们在修药王菩萨法门,除了念诵名号,读诵经典,最殊胜的就是观想药王、药上菩萨的形象,而得到无量功德。更要拜五十三佛、三十五佛,这样的功德,才能忏除一切业障。
海涛法师菩提心语
经云:「罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。」所以罪业如霜露,本无自性,若能以般若智慧的阳光去观照它,自然能够融化消除。
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