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【静思】:生活要佛法化,信仰要理智化,处事要平和化,修持要日常化。不念旧恶,才能化阻力为助力;不退道心,必能转烦恼为菩提。惭愧如服,可以庄严身心;忏悔如水,可以净化性灵。学道要学三个字:经律论;修行要修三个字:戒定慧;除过要除三个字:贪瞋痴;用心要用三个字:闻思修。
达真堪布
我们很多行为都是不如法的,修行以后就要改了。比如每天打坐,刚开始不习惯,散盘都很难;若习惯了,几个小时的跏趺坐都不难了。以前不念咒,现在要习惯持咒。以前一到时间就直接睡了,现在要习惯先磕头、忏悔。以前饭端过来就吃,现在要习惯先做供养,然后当加持品享用。任何事情若习惯了,就不难了。
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【懈怠正法世念寻,不堪持戒随凡情】正法不想修行,一天到晚去想世间上那些寻思,思想不正,对正法懈怠,当然持戒也不可能了。你们自己观察,你对持戒感到是讨厌、麻烦,不想持了,那你这个道念也成问题了,要好好地忏悔了。如果再不忏悔的话,将来滑下去,不得了的。
弘化社
「十念一法,乃慈云忏主为国王大臣政事多端,无暇专修者设。又欲令其净心一心,故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄无从散乱。其法之妙,非智莫知。然只可晨朝一用,或朝暮并日中三用,再不可多,多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心,令其常用则为害不小」辑录《印光法师文钞》·复丁福保居士书四
弘化社
「放生的利益呢?说到高处,不因为有利益才放生,就是看见众生可怜。要实在讲起利益,我们救众生、教它少被人家网、被人家杀,那么我们就消灾延寿,还确实的!因果嘛!我们把它的生命给切断,好比这一条鳗鱼剁到八段,它就死了,这样我们的果报也是短寿,同时也是痛苦。」忏云老和尚开示
大安法师
无量劫以来我们造作的恶业无量无边,尽虚空容纳不了。哪怕念一声佛号能消八十亿劫生死重罪,一天念十万声,你就是念一百年,业障也消不完,最终还是要带业往生的。所以我们随份随力忏,若要把所有的业障全都忏完了再往生,这是不现实的。但我们一定要尽最大努力去忏,“随缘消旧业,更不造新殃。”
达真堪布
若有人看不起你、轻视你,这时不应该生气,不应该嗔恨,应该忏悔。还是自己的福报不够,缘分不好,所以更应该努力。不嗔恨他,不造恶业,这叫保护自己;然后忏悔自己福报不够、没有功德,好好积福报、修功德,这叫提升自己。若是这时你能够很稳重、自重,这本身就是一种功德,对方自然就会恭敬你了。
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【深见过患猛利悔】你做了事情,或者是话说错了,思想错了。要知道它这样子下去,有什么过患,现世要产生什么后果,来世又是什么果报,这些都要看。我们在忏悔的时候,经常要问,“于自作罪知道否?”犯了罪的知不知道?这个罪犯了之后,将来堕到哪里去知不知道?这个知道了,然后恐怖心才起来了。
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普贤十大愿王第四愿是“忏悔业障”,忏悔完了就随喜功德,这应是随时随处要作的。这是资粮,备办这种资粮,对未来成道有很大的关系。
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《科颂》:“灭现行罪依律制,灭过现罪法又六,令罪不生精修戒,依师三宝息诸恶。事忏诵经持密咒,观像礼拜供养力,造塔造像及布施,称赞佛僧名号等,若能了达真空理,名为理忏灭罪根。 ”
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