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大安法师
《佛说阿弥陀经》把最核心的问题提出来,就是执持名号。这个名号,是一切众生所缘,一切意思包含内;你的称赞,护念,摄受,也在里面;众生喜闻乐见,很熟悉。意译简洁,直接把名号点示出来,抓住经典最核心的意思,深切地体会佛心,以鸠摩罗什高度智慧的把握,翻译出来。最后我们流通的是他的译本。
大安法师
阿弥陀经这部古老的经典,怎么落实在现代。一般人一看这部经典好像是很古老,就常常不感兴趣。但要知道真理它是超越时间的,在古代它有巨大的生命力,在现在仍然是有巨大的生命力,这才是真理。
弘化社
「今丛林念佛堂,皆先念弥陀经,经完,念往生咒,或三遍或一遍。然后举赞佛偈,接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,即绕念。须从东至南至西至北绕,此为顺从,为随喜,顺从有功德;若从东至北至西至南,则是反绕,有罪过。不可不知。」辑录《印光法师文钞》·复马契西居士书五
大安法师
念这个名号就是佛法界现前;心不安立在名号上,就是轮回的恶业。所以信、愿、执持名号,作为成就一乘佛果的真因。由这个执持名号往生西方极乐世界四种净土,就能获得一乘的奇妙佛果。举这种信愿持名之因,那么往生四土的果就如影随形。信愿称名就是这个《阿弥陀经》的“正宗”。
大安法师
道场共修,还是以多念佛为好。一般念《阿弥陀经》、念《赞佛偈》,就开始来念佛,最好是经行绕佛来念,念完之后要有个回向。共修一定要志同道合、意趣统一,共修气场才比较和谐,大家才比较欢喜,得利益。
弘化社
「至于读诵大乘,亦是《观经》所说。修净土者,固应诵《阿弥陀经》,常念佛名。然亦可以读诵《普贤行愿品》,回向往生。此经中说,诵此普贤愿王者,能获种种利益;临命终时,此愿不离,引导往生极乐世界,乃至成佛。故修净土者,常读诵《普贤行愿品》,最为适宜也!」辑录·《弘一大师说净土》
净空法师法语录
我们用什么方法达到一心不乱?用执持名号的方法,这是《弥陀经》跟《无量寿经》都提倡执持名号,用这个方法达到一心不乱。生到西方极乐世界是求学,那个地方是学校,到那个地方去完成学业,到那个地方去作佛,真的是成佛。
大安法师
人寿平百岁时,这个世间的众生,贪瞋痴烦恼极为深厚,是最难度的,也是最苦的。释迦牟尼佛思惟到这一点,不断的示现在我们这个世间,教化我等。这一生我们得人身好不容易,能闻到佛法,能听闻《阿弥陀经》,那真是百千万劫难以遭遇到的一个好时机。
大安法师
无论是我们至心称念,还是散心称念、有不有信心称念,只要阿弥陀佛的名号、或者六方诸佛的名号乃至于《阿弥陀经》的名字,一经于耳,就像金刚种子落到众生的心里,那就是千万劫后也会由于这个金刚种子得以度脱生死苦海。
大安法师
《阿弥陀经》和盘托出:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”这简短的“二有”的开示,实则就是释迦牟尼佛在菩提树下开悟的境界。唯有开悟了,彻证法界真相了,才能知道西方极乐世界的缘起,阿弥陀佛的大愿,修往生的因行果报。
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