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大安法师
《无量寿经》展示的是阿弥陀佛大愿的缘起、《观经》展示的是定善十三观和散善的三福、九品,《阿弥陀经》单刀直入所谈到的信愿持名,这三部经并行于世,但古人特别把《阿弥陀经》列为每天的功课——日课。
大安法师
《无量寿经》属于《阿弥陀经》的同部经典,也在告诉我们:所有的经典灭尽之后,佛慈悲加持,令这部经还要最后住世一百年,为刀兵劫的众生做最后的救度。也就意味着在众生烦恼、业障、痛苦最深的时候,所有的法门都产生不了作用的时候,那唯有念佛往生一法做最后的起死回生的救度。
梦参老和尚法语
我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心。贪大,贪多。看《普门品》就念《普门品》了;一看普贤菩萨十大愿王,这也好,也念;《金刚经》也好;要生极乐世界,又念《阿弥陀经》。增加的太多了,到最后什么都念不了。要一门深入,念经的,就念一部经;称圣号的,就一个圣号。功德都是一样的,修你的心而已。
大安法师
《阿弥陀经》这部经非常重要,莲池大师说越三祇于一念,齐诸圣于片言,就是这部经的妙用。这部经全体展现的是大不可思议的境界,这个境界也是我们介尔一念的全体的体相用的不可思议。这些都完整地体现在《阿弥陀经》里面,乃至于《华严经》的奥藏,《法华经》的秘髓,都在这部经里面。
弘化社
「上根之人,虽有终身专持一句弥陀圣号者,而决不应排斥教理。若在常人,持名之外,须于经律论等随力兼学,岂可废弃?且如灵芝疏主(宋代灵芝元照律师),虽撰《佛说阿弥陀经义疏》,盛赞持名,然其自行亦复深研律藏,旁通天台、法相等,其明证矣!」辑录·弘一大师开示
大安法师
在家的居士要随分随力的给自己规定早晚课。在寺院里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。如果在家专修念佛法门的话,早晚功课最好简单一点。你就念《阿弥陀经》,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛。念完佛后,来个回向和三皈依就可以了。早课和晚课一样,时间的长短根据你生活与工作的忙闲程度。
梦参老和尚法语
哪里去找善知识?你把「金刚经」念一念,不就是善知识吗?我们念「阿弥陀经」,阿弥陀佛就是善知识,还要去哪里找善知识?你要能生到极乐世界,到阿弥陀佛那儿,不就是善知识吗?你打开佛经不都是善知识吗?佛没住世了,法住世啊!法就是佛在。释迦牟尼佛就是我们的老师,是善知识。
印光法师文钞菁华录
生死大海,非念佛无由得度。欲知念佛之所以然,不看净土经论,何由而知。固当日诵阿弥陀经,常看无量寿经,及观无量寿佛经。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深,净土之境缘殊胜,行人之往生行相。
大安法师
《佛说阿弥陀经》把最核心的问题提出来,就是执持名号。这个名号,是一切众生所缘,一切意思包含内;你的称赞,护念,摄受,也在里面;众生喜闻乐见,很熟悉。意译简洁,直接把名号点示出来,抓住经典最核心的意思,深切地体会佛心,以鸠摩罗什高度智慧的把握,翻译出来。最后我们流通的是他的译本。
大安法师
阿弥陀经这部古老的经典,怎么落实在现代。一般人一看这部经典好像是很古老,就常常不感兴趣。但要知道真理它是超越时间的,在古代它有巨大的生命力,在现在仍然是有巨大的生命力,这才是真理。
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