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华严经·觉林菩萨偈

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《金刚经》(真如禅寺)

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《地藏经》2007 MP3

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华严经_世主妙严品

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华严经_如来现相品

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华严经-普贤三昧品

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华严经_世界成就品

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华严经_华藏世界品

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华严经_毗卢遮那品

华严经06

华严经_如来名号品

华严经07

华严经-四圣谛品

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华严经_光明觉品

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华严经_菩萨问明品

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华严经-净行品

华严经11

华严经_贤首品

华严经12

华严经-升须弥山顶品

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华严经-须弥顶上偈赞品

华严经14

华严经-十住品

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华严经-梵行品

华严经16

华严经-初发心功德品

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华严经-明法品

华严经18

华严经_升夜摩天宮品

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华严经-夜摩宮中偈赞品

华严经20

华严经-十行品

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华严经-十无尽藏品

华严经22

华严经-升兜率天宫品

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华严经-兜率宫中偈赞品

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华严经-十迴向品

华严经25

华严经-十地品

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华严经-十定品

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梦参老和尚《华严经_十通品》

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华严经-十忍品

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华严经-阿僧祇品

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华严经_如来寿量品

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华严经-诸菩萨住处品

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华严经-佛不思议法品

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华严经-如来十身相海品

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华严经-如来随好光明功德品

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华严经-普贤行品

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华严经-如来出现品

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华严经-离世间品

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华严经-入法界品

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厦门南普陀寺开示

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 梦参老和尚开示不净观修法 你死的次数越多,你越了不了 依《地藏经》修行,功德利益无量 梦参老和尚:能听闻佛法都是有福
 果中有因,因中又有果,因果循环 把财色关过了,修学佛法才算入门 业障发现的公案 发心往生者,皆得无量诸佛护念
 守戒太难,是否守住十戒就够了 梦参老和尚:修行的资粮 如何对境不起分别心 何人肯向死前修
 随缘度化、无我、法布施 《佛说盂兰盆经》教您怎样报母恩 一边想发财,一边却挥霍浪费 佛经千万不能随便乱放
 当你念久了,散乱心自然就没有了 跟人结怨痛苦过日,不如原谅包容 念佛时该如何观想 要想解脱一定要看破财色
 外面的一切境界,都是你要修行的 破戒还可以忏悔,破了见很不容易 多念无常迅速,度生死苦海 吉凶祸福不是定论,随时可以转变
 这段障碍一过,真正的福德智慧就 学佛的人不要再迷信 梦参老和尚念佛三问 华严经的十种佛
 梦参老和尚讲《金刚经》 梦参老和尚对现今各种社会问题的 在业障重的时候,应先读诵大乘经 对治众生的「十恶轮」
   ·梦参老和尚微博
梦参老和尚法语
普贤十大愿王第四愿是“忏悔业障”,忏悔完了就随喜功德,这应是随时随处要作的。这是资粮,备办这种资粮,对未来成道有很大的关系。
梦参老和尚法语
不净观,你要是观成了,你就断了生死,不堕入三恶道;那是真正的不堕三恶道,不假别人加持,而是你自己的自净其意就能证得。你自己可以体会到还有没有贪心?如果有,你没成,你生死断不了;如果没有了,你已经断了。这是生死根本,修解脱道就要这样修。
梦参老和尚法语
《地藏经》殊胜之极,第一品是文殊菩萨请问,第五品是普贤菩萨问地狱的问题,第十二品观世音菩萨赞叹,加持《地藏经》,所以《地藏经》是四大菩萨都具足了的,念这部经就能得到不可思议的加持。这部经动员了很大的力量来宣扬弘传,不要听人家说这是小乘,这是鬼神,其实这是不可思议的殊胜法门。
梦参老和尚法语
修学佛法,就是要修正自己的行为,修正自己的欲心、妄心、贪心和燥心,一切众生皆有佛性,不管他如何不好,一但佛性显现,就会彻底觉悟。印光大师说:“只看好样子,不看坏样子;只管自家,不管人家……看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”。
梦参老和尚法语
在现实生活当中,我们一天到晚起心动念,如果你不能够把佛法跟你现在的工作、生活结合在一起,用教义上所说的话來化解烦恼,就是你的心不能转变客观和现实的环境,不能把佛法运用到现实环境当中,那你学佛和修行所起的作用不大。
梦参老和尚法语
好多道友今天功课没做,明天再补。“我不想做”,就懈怠了,睡觉去了,你睡不着。不管是鬼叫你,护法神叫你也好,你非得起来念完才能睡。如果你能睡着,是你没有功夫,没得到那个力量;你真正得到那个力量,你想不念,到时候那个意念自然就念。这就叫加持力,这就是你得到的法喜,会生出欢喜心。
梦参老和尚法语
从内心生起的烦恼,或外在环境影响所生起的烦恼,你要随起随对治,对治的时候,就是观心。你要用三宝的功德,用三宝所教导的法来对待。比如你观想身体,观想人身不净,人的好坏美丑都是你自己心的分别。我们就是一层皮,如果把这层皮换了,还有什么美丑。你要这样地思维、观察,你的内心就渐渐地明了。
梦参老和尚法语
我们学法的人,要是有嗔念,你不要发作,也不要挂在你脸上,再把烦恼布施给别人。你要把烦恼收到心里,给人家欢喜;再大的苦痛,你自己忍受,化解。一回、两回、三回、五回,你自己的烦恼就渐渐轻了,你所给人家的都是愉快,别人所给你的也是愉快,这就加速消除你的业障。这就叫修行。
梦参老和尚的法语
念佛、持咒,嘴上念,心里不念,有什么用呢?修行的圆满不在于表相的改变,不在于形式,主要是心的改变。
梦参老和尚法语
修行就是想,想就是思维。磕头也是修行。当你磕头的时候,消灭你的身业所做的杀、盗、淫业,当你口赞叹佛的时候,消灭你口业的妄言、绮语、两舌、恶口;当你忆想念佛、念法、念僧的时候,就是戒、定、慧,就灭你的贪、嗔、痴,叫做合业清净。你这样想,这样思维,这样修,渐渐就能入佛道。
梦参老和尚的法语
学僧问师:"如何修道"? 师答:"道者﹣心也。 修道即是修心,心中不贪,不痴,则意不颠倒! 修身修口很容易,修心则甚难。 练习对治,减少,贪欲之心, 则近道证果不远矣!"
梦参老和尚法语
有的道友刚学佛因听闻的少,遇着外道就认为是可信的,其实这没有什么不得了,你不要因此而信仰他。一位好老师应当具足正知正见。你观察他所说诸法是否符合佛的法印:能不能观一切法无我,观一切法无常,观一切受都是苦,观身不净?用佛所教的法去印证,用法印一辨别就清楚邪正了。必须具足这种智能。
梦参老和尚的法语
觉知前念起恶,能止后念不生。
梦参老和尚法语
受了三皈五戒,入佛门之后,是不是每晚都忆念着三宝入睡呢?当你每天睁开眼睛时,你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢?如果你能终生不断,每天早晚都这样做,临命终时一定能生净土。
梦参老和尚的法语
学佛的人讲‘明心见性’。我们和尚修什么?修明心。见到自己的本体,身体不是我,只是一个作用而已。我们每个人说话,我的身体,没有一个人说:‘我身’,有这样说话的吗?没有,中间得加个介词,我的身体,我的身体不是我,只是我的。
梦参老和尚法语
为什么要皈依?假使不皈依三宝,跟三宝接不上气,便得不到三宝的功德。所以,必须得皈依。我们要想脱离苦海,解脱一切众苦,只有诸佛才能够解脱我们的痛苦。因为佛现在不住世了,我们皈依佛之后,就皈依佛所说的法。《华严经》告诉我们:“佛法无人说,虽慧莫能了”,必须得有僧宝传法,所以要皈依僧。
梦参老和尚法语
穿新衣服,先供佛再穿;吃好东西,先供佛再吃。一切事物,小孩的好玩具,也先供佛,一切都供养。到超级市场,只要走过的,不论美国法国欧洲,你都可以意念作供养。如果你学过《华严经》,把极乐世界作供养,把东方药师琉璃光如来世界,把十方法界一切请去供养,就看你心量大小,这个供养是不可思议的。
梦参老和尚法语
佛菩萨天天在我们跟前,你睡觉、你的一切行动,佛菩萨无处不现、无处不有,你周围都有,每个人都如是。何况你天天念《地藏经》拜地藏菩萨,念观音菩萨念《普门品》,念阿弥陀佛圣号念《阿弥陀经》,怎么会说佛菩萨不加持呢?我们这些众生心,跟佛心无二,但是无量劫来的染污太重、太深,所以不能进入。
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