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梦参老和尚法语
在佛教,以前的出家人是住在森林里面,来对治贪欲心,修不观。我们一天到晚把身体清洗,乃至于化妆、美容,越打扮越丑,相信吗?越打扮跟本质越有距离。看见画皮没有?画皮戴上了,好像美女,要是画皮一揭,是具骷髅。类似的问题,是让你渐修、渐观、渐观久了,可以收服你的贪欲心。
梦参老和尚法语
我们学习佛法的目的,就是学习如何有智慧,有了智慧你的目的(看问题的角度)就不同了,那是你的目的是什么呢?菩提道!你发心的时候要走这条道,否则其它都是迷惑的道路,都会把你带向烦恼,这条道叫觉道,又叫菩提道。
梦参老和尚法语
空,不是说你物质上空,什么都不存在。我能在物质上把它转化,转化它成空,这叫无着。无着,什么都不执着,等你什么都不执着了,这就是成就了,这叫解脱了。
梦参老和尚法语
不要寻找热闹的地方,不要跟恶人亲近,乃至于社会的愦闹都要远离。要找空闲安静之处修行,那样你修定才能修得成功,持戒才能持得坚固。
梦参老和尚法语
“调伏”的涵义很多,调伏你刚强的性格,要柔和圆融。不是讲调伏,要调伏到相应。你要坐禅,调身调心调息,调到相应处了,就叫“瑜伽”,要相应,必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经,都必须经过调伏的阶段。
梦参老和尚法语
我们学佛的人,是求解脱的,一定要记住这句话,不是来找烦恼的。懂得这个原理,你就照这样子去。师父教我什么?解脱就好。佛是制很多戒,你只要是杀、盗、淫、妄、酒,根本戒不犯,我认为就很好了。有些戒条的条文,对你不适合。
梦参老和尚法语
因为我们自己的善念不坚定、正念不坚定,人家一诱惑,听人家一催,把你自己的正念、正心就丢了,跟着人家转去了。因此,定心跟护心都很重要。
梦参老和尚法语
如果因缘已经成熟,无论是苦的、乐的,应该自己受果报时,你一定要承当。你不想承受,逃也逃不了,更增加烦恼和灾难。你承当了,就会慢慢减少。因缘过去,没有了,要放下,这叫解脱。
梦参老和尚法语
这么大的业我们转不动,但是菩萨能转,所以我们念「地藏经」,求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力,来转我们的业力。
梦参老和尚的法语
真正的快乐不是你拥有的多,而是你计较的少。
梦参老和尚法语
要知道佛说法当时的形势,当时的说法情况,我们就知道每部经的含义。释迦牟尼佛给他说“有”,他高兴啊,他就开悟成道了;至于对另一个人,释迦牟尼佛说 “无”,他才能进入啊。你非得把“有”、“无”拉在一块儿,他不是那个机。对什么机说什么法,不要起分别心。
梦参老和尚法语
为什么「心经」叫观自在?观自在是自己修,"照见五蕴皆空",一步一步一步修,全是空的。因为空了心里才无挂碍,因为什么挂碍都没有了,才证得阿耨多罗三藐三菩提,那是六百卷「大般若经」的心脏,这是自修啊!完全自修。「心经」所说的话,就是观自在菩萨自己修,所以他自在。修到什么?都是空的。
梦参老和尚法语
我们常常疑惑自己所学的法不够,了解的不够透彻。念一部经嫌少,念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满,至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心,一味想多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力,没有一件一件地把所知道的去实行;不去实行,我们就不能证得,不能证得,我们等于没有得到。
梦参老和尚法语
【使佛法和生活工作相结合】不论作什么工作,把你所学到的佛法运用在工作上,你会得到很好的效果。做任何事要专心一致地注意在这件事情上,这就叫念住,这个“住”的念头是从佛那里学来的。把佛所教导的道理运用在一切时一切处,你既不厌烦生活,也不贪恋生活。
梦参老和尚法语
大家别认为受苦不好,越受苦你才能跟道相近。所以佛教,比丘不求无病,"无病则贪欲生",就生长的都是贪欲。有了病了,苦;知道苦了,他才修行,他道心才来了。好多道友,他没病的时候,懈懈怠怠的,感到有病了,他精进了。精进了,这一精进不要紧,到死的时候,他生极乐世界!
梦参老和尚法语
佛法里讲的空理,我们要明白,空而不空。不是像我们说什么都没有了才叫空,是说你在任何事物上头,都不要执着,《心经》就是告诉我们,什么都不要执着,把什么事情都看成是假的、空的、不是真实的,一会儿就过去了,就看破了。看破了,你就不执著了,不执着就放下了,放下之后就变自在了。
梦参老和尚法语
人本应该是平等的,但是实际上有贫、有富、有贵、有贱,为什么会出现这些差别,这就是佛教说的因缘果报。每一位道友都应该知道,你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因,又得到未来的果,就这样的因果相循。知道这些道理了,遇到任何逆缘都不会再怨天尤人!
梦参老和尚法语
你受了三皈依,就是戒了,皈依佛,不皈依天魔外道;你还怕鬼神,还要敬鬼神。遇到点什么事,就求神保佑,或者求关圣帝君保佑你发财,求财神,那就是皈依鬼神了,你犯了皈依了,这就不是皈依佛了。
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