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·益西彭措堪布视频
益西彭措堪布简介
益西彭措堪布,生于1971年,原籍四川省阿坝州壤塘县宗科乡。1978至1983年,圆满汉文小学课程后,着重学习藏文,85年考入四川省藏文学校。1986年秋,到色达喇荣五明佛学院圣地, 得受众多显宗经论、密宗续部窍诀等传承。96年起致力于汉僧教学。今堪布仍常住学院教化僧伽,倡导学修“戒律”“弥勒五论”“中观”“菩提道次第广论”“正法妙音”等显密教法。益西彭措堪布为喇荣五明佛学院年轻一辈堪布中之佼佼者,通达五明、智慧卓越、持戒严谨,精进苦行的程度尤其令人称道。 
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益西彭措《往生之路》有声书
益西彭措堪布《往生论注》
益西彭措-佛说无量寿经
益西彭措-劝老人一心念佛求
益西彭措-念死无常
益西彭措-四法印诸行无常
益西彭措堪布《再谈闻思修》
益西彭措-如何学修佛法
益西彭措-袁了凡四训铸板流
益西彭措-诫吾乡初发心学佛
益西彭措-竭诚方获实益论
益西彭措堪布《六字大明咒的

益西彭措堪布《历代净土圣贤传》

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更新时间:2014-5-21

益西彭措堪布《苦口忠言》

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金刚萨埵修法如意宝珠(僧众共修)

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益西彭措堪布《普贤赞》

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益西彭措堪布《往生之路》有声书

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益西彭措堪布《人无我》

更新时间:2018-1-13

益西彭措堪布《西方发愿文解》有声书

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益西彭措堪布《普贤行愿品初机导引》

连载中

更新时间:2017-10-1

益西彭措堪布《谈谈熟溜病的对治》

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更新时间:2016-12-19

益西彭措堪布《往生之路》

更新时间:2016-12-15

益西彭措堪布《观经四帖疏》

连载中

更新时间:2016-10-7

益西彭措堪布《净宗二祖光明善导大师传》

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益西彭措堪布《警世钟》有声书

更新时间:2016-10-5

益西彭措堪布《中观四百论》

更新时间:2016-6-22

益西彭措堪布《普贤行愿品》

更新时间:2016-5-16

益西彭措堪布《四力忏悔》

更新时间:2016-5-12

益西彭措堪布《忠言心之明点忏悔要义颂》

更新时间:2016-5-12

益西彭措堪布《阿弥陀佛四十八大愿》

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益西彭措堪布《莲宗故事》有声书 MP3

连载中

更新时间:2016-4-6

益西彭措堪布《佛说无量寿经大疏》

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益西彭措堪布《印祖文钞-袁了凡四训铸板流通序》

更新时间:2014-11-26

益西彭措堪布《名号如意宝》

更新时间:2014-11-26

益西彭措堪布《第二届百万佛号共修法会重要开示》

更新时间:2014-11-26

益西彭措堪布《弥陀四十八愿大义》

更新时间:2014-11-11

益西彭措堪布《十二光佛》

更新时间:2014-11-11

益西彭措堪布《念佛的修法》

更新时间:2014-11-5

益西彭措堪布《四因修要》

更新时间:2014-10-13

益西彭措堪布《净土教言》

更新时间:2014-10-8

益西彭措堪布《称赞净土佛摄受经》

更新时间:2014-9-26

益西彭措堪布《中观纲要》

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益西彭措堪布《抉择二无我》

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婚姻与修行(益西彭措堪布)

更新时间:2014-3-14

益西彭措堪布《四法印-诸行无常》

更新时间:2014-3-10

益西彭措堪布《四法印-有漏皆苦》

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益西彭措堪布《呼唤观世音》

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益西彭措堪布《因果的奥秘》

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益西彭措堪布《透视轮回生命的状况》

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益西彭措堪布《劝老人一心念佛求生净土》

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益西彭措堪布《西方愿文解》

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益西彭措堪布《印光文钞-一函遍复》

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益西彭措堪布《印光文钞-示华权师病中法语》

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益西彭措堪布《印光文钞-家庭教育为天下太平之根本发隐》

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益西彭措堪布《印光文钞-寿康宝鉴序》

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益西彭措堪布《印光文钞-诫吾乡初发心学佛者书》

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益西彭措堪布《印光文钞-持经利益随心论》

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益西彭措堪布《善导大师般舟赞》

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益西彭措堪布《自我教言》

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益西彭措堪布《日常如何修行净土》

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益西彭措堪布《佛说十善业道经》

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益西彭措堪布《再谈闻思修》

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益西彭措堪布《念死无常》

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益西彭措堪布《珍惜暇满》

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益西彭措堪布《正法明灯》

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益西彭措堪布《安忍波罗密》

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益西彭措堪布《略说大悲咒》

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益西彭措堪布《请入普贤愿海》

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益西彭措堪布《阿弥陀佛四十八愿》

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益西彭措堪布《往生论注》

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益西彭措堪布《净心法要》

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益西彭措堪布《信愿·往生正因》

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益西彭措堪布《劝发菩提心文》

更新时间:2012-11-3

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益西彭措堪布《六字大明咒的功德》

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   ·益西彭措堪布微博
益西彭措
“我”的地盘我做主?“我”在它的地盘里,是明摆着的老大。但这个世界都是依缘而起的,也就是事事都是有条件的,哪能都由“我”说了算呢!况且这么多众生的地盘,必然会交叉,产生地盘纷争。于是总是见“我”去挑事,又经常见它被反击得体无完肤。这个老大,当得真是辛苦。
益西彭措
当我们五根进入了电视、网络、各种杂乱的声色里面、信息里面,或者处在繁华的都市,五根放逸在各种美好、迷人、快乐的世间欲尘里,然后就是心不断地攀缘境界,在里面不断地生邪念妄念。久而久之,造成什么状况呢?
益西彭措
念佛求生净土这一门,原本的用意就是要解决生死大事,不是求人天福报等,所以说念佛了生死,而这个生死的根就是爱,就是从这个爱里头出了三界生死,不论你是爱五欲、爱色、爱无色都是生死的根。
益西彭措
佛教修行人应当向内降伏自心。心没有降伏,时时都有危险,一定会造出无量的烦恼、业和生死;心如果降伏了,就有真正的安乐,就真正太平无事了。离苦得乐的道唯一在这里!离开自己的心,修什么呢?
益西彭措
如果你能够学佛通达“无我”,并且无论在行、住、坐、卧,与人相处,还是处理各种事情的时候,总之一切时处当中,都能提起“无我”,和过去心里时时提起 “我”的做法直接相反。这样你的心就不会被“我”占据,就很容易契入真实义。
益西彭措
所谓欲令智昏,他就是那么短视,只想抓到眼前色声香味等的声色享受,认为得到这些享受才是人生的目的,此外都是不现实的,只有这个最现实!这样丝毫不会为别人着想,因为太自私了;也根本不会为未来着想,因为只认眼前的享受最有实义,来世更虚无缥缈,想它干什么?完全想不到因果、轮回苦,唯求享乐!
益西彭措
蕅益大师《弥陀要解》中说:“一声阿弥陀佛,乃释迦本师,于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体,授与浊恶众生。”昙鸾大师《往生论注》中说:“若人虽有无量生死之罪浊,闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号,投之浊心。念念之中,罪灭心净,即得往生。”可见这是极其不可思议事。
益西彭措
只求眼前的享乐人的心里,所谓的安乐唯一是亲自受用五欲的乐受,再没有别的了。这已经一错到底了!这是内外宗派中最下劣的动机、行为,造的几乎全是非福业。这时集起的业只会牵引人堕恶趣,因为当时的心态没有善心的状态,纯粹是为满足自己的贪欲。
益西彭措
修行人眼睛不乱看、耳朵不乱听、舌头不乱尝等,就是因为他知道烦恼和业是从哪里产生的,苦是从哪里滋生的,所以会护好根门,不让它滋生苦。应当常常管制五根,非常严密地看管它,不让它轻举妄动。不然假使放纵五根,很快就会灭亡!
益西彭措
对亲友真正有悲愍心的人,他在亲友还活着的时候呢,就会千方百计地劝导他们珍惜生命,珍惜暇满人身,相信因果,相信善有善报、恶有恶报,要断恶修善,并且呢,要让他们发愿往生极乐世界,甚至让他们闻思修,彻底放下红尘世间,一心趣入解脱法。
益西彭措
二战期间犹太人大屠杀、南京大屠杀、非洲卢旺达种族大屠杀等悲剧,都以被害人数之多,而让人触目惊心。可大家有没有想过,仅这个春节期间被宰杀的旁生数量有多少呢?这个数量是哪一次人类大屠杀都无法相比的!让我们为它们共同念诵108遍弥陀圣号和观音心咒,愿它们早日转生善趣,值遇正法,解脱成佛!
益西彭措
总而言之,首先要调伏自己的心,调伏自心又首先要把放逸在五欲中的心收起来。如果心能定得住,那修任何佛法都会有成就,做任何事都会生起很多功德。
益西彭措
一旦被嗔心控制,就会丧失理智,伤害他人甚至自己的恶念如同滚滚乌云一般,内心像烧焦的炭木灼痛难忍,心中的怒火等待渲泄,可是一旦渲泄出来,就会做出不可理喻的举动,等情绪缓和下来检点自己的行为,又会后悔莫及。嗔怒状态下的人,往往只会把事情搞得更糟。
益西彭措
凡夫心里有一套久已形成的错乱系统,里面有很多颠倒的习性、个性。而它一向以来没有经过严格的审判,它很具有迷惑性,自己也不感觉有什么过错,也就是一直在随这种习性运转。这就是自心上修法的障碍,所以要不断地反省心理和行为。
益西彭措
解脱道的重点是对治我执,真正见了无我后就不再执著我,烦恼就会止息。中心就在这里。所以任何时候都要求尽量把“我”放低、放下。这不是现代人的做法,要处处表现自我、张扬自我、尊重自我,那样只会使我执越来越重,最后膨胀到难以压伏。
益西彭措
为什么要发愿往生极乐世界来实现普贤行愿?因为那里有特殊的因缘,或者说那里增上缘的力量极大,一到了极乐世界,六根所接触的一切境相,都是佛的果觉所现,是无上愿海力的成就。知道了这些,我们就会一致回归极乐净土来圆成佛果。
益西彭措
人生一世 ,因为看不破虚假的声色名利,以这种贪欲驱使自己,昼夜不停地奔波。结果,一生只是在造无数苦因和苦果!这是何等愚痴啊!
益西彭措
有些人在亲人去世之后,心里很悲痛,嘴里喊着“儿子啊”、“女儿啊”等等,哭得很厉害。其实在亲友去世的过程中,会开导他们放下今生,虔诚求生极乐世界。在亲友去世后,会为他放生、燃灯,想方设法念佛等来超度。这才是对亲友真正的关心。
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