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济群法师
忽略精神财富,缺少精神生活,物质财富越富有,精神世界越空洞,这种人年轻时忙忙碌碌,尚能度过,老来不知该怎么活了。
济群法师
佛教讲众生平等,包括佛与众生平等,也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性,从佛性来看,佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果,每个生命都离不开因缘因果的规律,在业力面前人人平等。生命是无尽的积累,每个生命的认识、行为和经验不同,这是造成各种生命千差万别的原因。
济群法师
做事可能成就我执,也可能成就无我。为了满足自我的重要感、优越感、主宰欲,在做事过程中必然成就我执;如果纯粹为了利他,给他人带去利益和安乐,在做事过程中就能成就无我。
济群法师
阿罗汉有三层意思。一杀贼,是消灭烦恼之贼。二无生,是证得不生不灭之涅槃,不再生死轮回。三应供,具足人天供养的德行。阿罗汉住持正法,是人间最胜的福田,我们应该礼敬。
济群法师
心是痛苦的源头,也是快乐、幸福之本。内心有了烦恼,就会不断制造痛苦;消除烦恼,内在觉性就会散发出喜悦、祥和。
济群法师
想到我要避苦,他人也要避苦;我要追求快乐,他人也要追求快乐,我和他人避苦求乐之心是相同的、平等的。因此,我们不能只顾自己,也要多想想他人的需要,这样就能生起同理心、同情心。
济群法师
布施,不只是施舍财富,也是舍离内心的贪著。施舍财富,可以增长福报;舍离贪著,能够完成解脱。
济群法师
生病,说明身体会坏,说明身体并非我们可以完全自主。了解身体的性质,以及它和我们的关系,就要注意定期保修、维护和合理使用。如果有一天要报废了,也能坦然面对。
济群法师
每个心念,每个行为,都会在身体或心理上留下记录,影响着未来身心健康和幸福。
济群法师
沿着佛陀足迹,朝礼佛教遗址,感到沉重、悲伤,不是因为佛教的衰落,而是众生无明,没有福报,认识不到佛法的价值,使得这种高度智慧的文化在这片土地上消失,人们又回归到一种迷妄的信仰中。好在佛法已传播到世界各地,正在被越来越多的人认可和接受,相信不久的将来也能在本土重兴。
济群法师
一个人如果只是为自己活着,就别想他人为你无偿服务;如果是为大家活着,你的事大家也会当做自己的事。唯有我为人人,才能人人为我,自他和乐。
济群法师
跟着感觉走,当下虽然痛快,结果可能是麻烦的;听从智慧的选择,也许暂时难过,结果却是理想的。
济群法师
赚钱靠能力、靠福报,花钱却要看智慧。
济群法师
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。这是渐修的方法。我们的佛性虽然清净,但无始以来无明烦恼积累了许多尘垢,使得本性光明被严重遮蔽,通过渐教修行,逐渐消除心中尘垢,觉性光明自然显现。这是一条修行的稳健之道。所以,神秀这个偈子也深受五祖认可,觉得依此修行有大利益。
济群法师
因果报应,说明我们所有的行为,都会反作用于自身,善的行为会有善的回应,恶的行为会有恶的效应,如影随形。
济群法师
死生如昼夜。一般人只考虑生,从不关心死的问题。一旦死亡降临,就会不知所措。对生的执著不舍,对死后去向未知的恐惧,使人对死亡充满抗拒,最后无可奈何的离开人世。如果有宗教信仰,如果在临终有心理引导,如果能接纳死亡在临终不做无谓的抢救、抗拒,才有可能好死;否则,真会死得很惨的。
济群法师
人类拥有一颗无常的心,生活在无常的世界,却企图期盼永恒,真是辛苦!
济群法师
自我贪著,使我们只在乎自己的感觉,欣赏自己的长处,无视他人的存在,甚至嫉妒他人的长处。随喜,就是从自我贪著中走出来,学会关注他人的存在,欣赏他人的长处。这有助于我们打破自他的隔阂,更好的接纳他人。
济群法师
贪执,是心灵的牢笼;放下贪执,才能走出心灵的牢笼。
济群法师
佛法,是帮助我们认清人生痛苦的真相,及究竟解除痛苦的方法。
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