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济群法师
贪著产生依赖,有了依赖,就不能独立、自由;没有贪著的心,才能真正的独立、自由。
济群法师
善与恶,一念之间;迷与悟,一念之间;好与坏,一念之间;成与败,一念之间。把握当下一念,便是把握生命的未来。
济群法师
傻得恰到好处,需要很有智慧;处处表现出聪明过人,只是小聪明而已。
济群法师
佛教不只是讲身体的无常、不净,让我们不要贪著;同时也讲人身难得,要爱护身体,珍惜生命,有效使用,为自觉觉他服务。
济群法师
有人嘴巴歪了,怎么努力也没法端正过来,因为头歪了。同样人生观、价值观出了问题,无论自己以为走了多么正,也是走偏了。
济群法师
当僧团缺少佛法,不能住持佛法、弘扬佛法的时候,就会成为佛教发展的障碍,就不再是真正意义上的僧团了。
济群法师
道德可以造假,智慧无法造假。不要迷信道德,要欣赏智慧。然而,真正有德行的人却是值得尊重的。
济群法师
病毒的种类无量无边,但都不外乎是贪嗔痴的不同演变,佛陀发明了戒定慧的杀毒软件,可以从根本上消灭贪嗔痴的病毒。一切佛法都是帮助我们了解内心的病毒情况,修学佛法便是安装杀毒软件和进行杀毒的过程,从而使我们成为真正意义上的健康者。
济群法师
身体并非是"我",身体只是我们这一期生命使用的重要工具,它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系,不可执以为"我";又要努力维护,合理使用,以便能够正常工作,为我们实现暇满人生的重大意义服务。
济群法师
总想跟别人比,会很累的;攀比容易引起竞争,竞争会增长我执,容易制造对立,不利于社会的和谐、安定。做好自己该做的事,有条件多帮帮别人,互相帮助,无我利他,才是个人、社会的健康发展之道。
济群法师
心的本质,即是宇宙的本质。一个人只要没有活在狭窄的设定和执著中,他就能体验到生命的无限性;同时也能具足心包太虚,量周沙界的胸怀。
济群法师
价值观、人生观像是哲学问题,其实它时时左右我们的判断和选择。如果不能通过学习智慧的文化,建立正确的人生观、价值观,势必会伴随着人生经验和社会潮流形成人生观念和价值取向,你的未来在哪里,可就没准了。
济群法师
宇宙因为生命的存在而有价值。如果生命只是偶然现象,如果人死如灯灭,那么我看不到生命存在的究竟意义,也看不到宇宙存在的理由,因为心的本质就是宇宙的本质,因为生命是无尽的延续,因为生命蕴涵着无限的价值,所以,宇宙的存在也蕴涵着无限的价值。
济群法师
有孤独心理,才会孤独;有恐惧心理,才会恐惧。摆脱孤独、恐惧的环境,只能暂时回避孤独、恐惧。消除孤独、恐惧的心理,才能彻底消除孤独、恐惧。
济群法师
拥有财富、地位,并不能给人带来真正的安全感;解除内心的不安全感,才能带来真正的安全感。佛法正是安心之道,帮助我们了解内心,明心见性,通过戒定慧修行,消除内心的不安因素,自然也就安心也。
济群法师
无明,使生命存在原始的匮乏感和失落感,使我们不断寻找外在支撑,好让这个“我”得到证明,得到肯定。问题是,我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的,每增加一个支撑,反而在增加一份垮塌的危险,增加一份不安定因素。
济群法师
自我是一种迷乱的感觉,家庭只是暂时的关系和存在。家在哪里?菩提家园是家,觉醒的心是究竟的家,把心带回家,那才是你真正的安身立命之处。
济群法师
在人生舞台上,每个人都投入地扮演着自己的角色,起先是父母的孩子;后来又成为孩子的父母。与此同时,还担纲着形形色色的职业身分、社会身分。在这场无休止的连续剧中,我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终,不过下场片刻,又会换上另一副面目登台。
济群法师
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这是惠能得法偈。五祖征选衣钵传人,需要明了心地,体悟空性,并对这个顿教法门的传播有大因缘的人,才能胜任。惠能的偈子也正是表达了自己对空性的领悟,同时五祖应该也看到了惠能的潜力,符合要求。因此自然把衣钵传给他,成为禅宗的第六代祖师。
济群法师
如果我们不相信心,又能相信什么?因为一切信任和信仰的建立都没有离开心;如果一切认知和行为,都必须从心出发,那么建立心的正量和选择正向的心理,必将成为我们生命健康发展的关健所在。
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