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济群法师
有时候,修行难的不是做什么,而是不做什么。
济群法师
除了基本生存,人类几乎都在为了我的重要感、优越感、主宰欲而努力奋斗。这些感觉虽然虚幻,且有很大的负作用,可是人们却深深贪执着,即便痛苦不堪,也还是欲罢不能。
济群法师
命运虽然是我们自己造成的,但我们对自己的心念、行为总是不能自己,使得我们对命运无可奈何。因为我们只有做得了心念、行为的主人,才能做命运的主人。
济群法师
随缘,并非消极、放任,而是智慧的努力。不随缘,容易自以为是,一厢情愿,结果会带来许多烦恼。
济群法师
眼见未必为实,穿着僧装并非都是出家僧人,这个时候伪劣假冒产品特多,自然也有假和尚。他们打扮成僧人化缘,或占据寺院,谋取利益,却跟信仰毫无关系。这是社会的悲哀啊!
济群法师
有些人看似谦虚,做什么都让别人提意见,结果往往是要引导别人同意他的意见。
济群法师
学佛,是学习佛菩萨的智慧和慈悲。有了智慧,就能了悟宇宙人生真相,断除烦恼,得大自在。有了慈悲,就能接纳、宽容一切人,不再会有敌人,远离各种灾难。
济群法师
人间的情爱很脆弱,会受到不同需求的干扰,各种情绪的左右,观念、价值观的不同很快会各奔东西,业力的差别则导致人天永隔;唯有具足无限的悲心,才能建立永久的大爱。
济群法师
物质财富是身外之物,精神财富是生命的重要内涵。物质财富只有暫时意义,精神财富则具有永久意义。
济群法师
谁在使用你的时间?谁在占有你的生命?
济群法师
如果把法门比做交通工具的话,那么,越是快捷的交通工具,就越需要良好的性能,高超的驾驶技术。否则的话,这种快捷就会充满危险,而且越快越容易失控。所以,顿教法门特别为上根利智者所说,是小根者无力领受的。
济群法师
所有引发情绪的问题,都是让我们反省并改过的机会,如果回避而不去面对,就像我们在镜子中看到脸上的污垢时,不去擦干净,反而转过身去,永远不照镜子。
济群法师
没有正知的心,看不清楚心念活动,对于自己的行为也没有主动选择的能力,最后只能让烦恼当家做主了。
济群法师
佛说一钵水有八万四千虫;说人体是虫聚,有不计其数的寄生虫依附着。喝水的时侯要念佛念咒,心怀救度。吃饭时,要想着给身上寄生虫提供营养,使他们得以生存。
济群法师
一个人很任性,别人对他无可奈何,其实他对自己也是无可奈何的。怪谁呢?应该怪任性的那种心理。须知会伤害到他人的心理,也会伤害到自己。
济群法师
当僧团缺少佛法,不能住持佛法、弘扬佛法的时候,就会成为佛教发展的障碍,就不再是真正意义上的僧团了。
济群法师
总想跟别人比,会很累的;攀比容易引起竞争,竞争会增长我执,容易制造对立,不利于社会的和谐、安定。做好自己该做的事,有条件多帮帮别人,互相帮助,无我利他,才是个人、社会的健康发展之道。
济群法师
心的本质,即是宇宙的本质。一个人只要没有活在狭窄的设定和执著中,他就能体验到生命的无限性;同时也能具足心包太虚,量周沙界的胸怀。
济群法师
拥有财富、地位,并不能给人带来真正的安全感;解除内心的不安全感,才能带来真正的安全感。佛法正是安心之道,帮助我们了解内心,明心见性,通过戒定慧修行,消除内心的不安因素,自然也就安心也。
济群法师
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这是惠能得法偈。五祖征选衣钵传人,需要明了心地,体悟空性,并对这个顿教法门的传播有大因缘的人,才能胜任。惠能的偈子也正是表达了自己对空性的领悟,同时五祖应该也看到了惠能的潜力,符合要求。因此自然把衣钵传给他,成为禅宗的第六代祖师。
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