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济群法师
何谓善,指行为没有不善的过失,即远离十不善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪婪、不嗔恨、不邪见,称为十善行。善行能给我们的生命带来利益和安乐,不善行为会给个人、社会造成痛苦和危害。十善,是做人的十种基本德行,也是维护社会安定和谐的保障。
济群法师
拥有财富、地位,并不能给人带来真正的安全感;解除内心的不安全感,才能带来真正的安全感。佛法正是安心之道,帮助我们了解内心,明心见性,通过戒定慧修行,消除内心的不安因素,自然也就安心也。
济群法师
我们没有办法离开自己的认识看世界,却可以通过学习佛法改善自己的认识。当我们改变自己认识的时候,也就改变了世界。
济群法师
忙碌并不代表充实,通过忙碌获得充实,恰好说明内心的不充实。
济群法师
只有环境的自由没有心灵的自由,算不上真正的自由。真正的自由来自于内心,那就是在认识上没有困惑,在心灵上没有烦恼,这才是真自由。有了心灵的自由,就可以随遇而安,随缘自在,无往而不自由也。
济群法师
一般所认为的好人,就是善良而富有爱心的人。但从佛法来说,好人还有不同的层次:能依五戒十善生活,是人天乘的标准;能断除贪嗔痴烦恼,是解脱道的标准;能自觉觉他、自利利他,是菩萨道的标准;而圆满断德、悲德、智德的佛陀,才是究竟的好人。
济群法师
没有精神追求,物质利益便会成为一切;有了精神追求、精神生活,才有可能超然物外,坐看云起。
济群法师
要名要利的人,会为了名和利做事;不要名不要利的人,才能为自己的理想活着。
济群法师
寺院应该回归本位,方丈的职责是住持佛法,领众修行,不只是整天应酬,忙于事务。寺院是出家人修学佛法的场所,也是教化社会,净化民众心灵的学校。建设修学型的寺院,服务型的寺院,杜绝成为单纯的旅游、商业的场所,这是佛教界应该努力的目标,也是社会大众应该共同维护的。
济群法师
无明制造的迷乱的心,使人活在一大堆错误想法和混乱情绪中,终日忙忙碌碌,只是因为内心不安和盲目需求。理性的审视,却看不到生命的目标和意义。思考前途,却让人觉得迷惘。看来不解除迷乱的心,生命是没有出路的。
济群法师
佛教是宗教中具有人本思想的宗教。佛教否定万能神的存在,也不以为人的命运是神决定的。佛教认为一切众生皆有佛性,人人平等。每个人的命运都是自己决定的,自己才是命运的主人。每个生命都有自由快乐的潜质,只要摆脱迷惑烦恼。佛教认为人身无比可贵,通过学佛修行,可以帮助我们实现生命的最大价值。
济群法师
现代人特别缺乏安全感,为什么?难道我们的生存保障比以往更匮乏吗?显然不是。原因主要有两点,一是发达的资讯让我们更了解世事无常,二是我们不愿失去已有的一切。事实上,当你贪著得越多,拥有得越多,对失去的恐惧也就越多。因为贪著,一旦我们在乎的东西受到冲击,就会引发对立和抵触。
济群法师
一个再好的人也有缺点,如果有人别有用心,将他的缺点无限扩大,很有可能被当做坏人;相反,一个再坏的人,身上也不可能没有优点,如果有人片面宣染他的优点,很有可能被认为是好人。人的认识和语言都有很大的片面性和局限性,学会智慧的听话很重要,否则每天都会活在自我欺骗和被人欺骗中。
济群法师
语言的背景是心态,当你说话的时候,不仅表达了你的想法,同时也暴露了你的心态。在这个感官的舞台上,拥有一颗美好的心灵很重要。
济群法师
辛辛苦苦的赚钱,既不能给自己带来幸福,也没能造福于社会,其价值何在呢?有些人已经忘了赚钱的初衷,成了为赚钱而赚钱;有的人缺乏正确的人生价值观,不能智慧的处理财富,结果带来许多麻烦。
济群法师
布施,不只是施舍财富,也是舍离内心的贪著。施舍财富,可以增长福报;舍离贪著,能够完成解脱。
济群法师
学佛、出家,就是帮助我们找到回家的路,回归心灵家园,回到生命觉醒的故乡,不再轮回过流浪的生活。
济群法师
一个人可以回避环境,却没有办法逃离自己的内心。正像有人骑马外出,想要摆脱烦恼,却发现烦恼也坐在马鞍上,指引着他前进的方向。我们虽然不喜欢烦恼,但总是不知不觉的听从烦恼使唤,成为烦恼的奴隶。
济群法师
诚信是很好的美德,如果发现所作的承诺是不善的,不去履行,却是迷途知返。杀生是不善,如果带着慈悲心惩杀暴徒,却是善举。可见,行为的善恶也不是绝对的。
济群法师
不重视内在修养,追求外在的装修和打扮,结果金玉其外,败絮其中。
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