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   ·大安法师最新讲座 分享到:

省庵大师劝修净土诗

连载中

把念佛当做最重要的事

2021-4-16

做佛事最好念佛

2021-4-16

闭关截住妄念流

2021-4-16

驼背老人黏蝉

2021-4-16

大安法师《净土起信》

连载中

江西庐山东林寺简介

2021-4-8

《佛说无量寿经》2020

连载中
   ·佛经讲座开示

《佛说无量寿经》要义

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《佛说无量寿经》2020

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佛说无量寿经(全77集) MP3

2018-3-15

《地藏经大意》新加坡

2014-8-16

《普贤菩萨行愿品》新加坡

2013-12-26

地藏菩萨本愿经讲记(MP3)

2013-11-23

念佛圆通章(新加坡)

2013-2-3

阿弥陀经的现代启示

2012-12-29

《无量寿经》三偈悬谈

2012-5-4

大势至念佛圆通章

2010-11-22

佛说阿弥陀经

2010-11-22

大安法师《八大人觉经》

2009-6-30

无量寿经偈颂讲解 MP3

2008-1-16

无量寿经纲要 MP3

2008-1-16

大势至菩萨念佛圆通章的启示

2008-1-11

   ·印光大师文钞开示

印光法师文钞-一函遍复

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印光大师文钞-人字发隐

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大安法师《印祖开示二则》

2018-7-12

大安法师《一函遍复》

2014-12-10

与大兴善寺体安和尚书

2014-11-22

印光文钞-宗教不宜混滥论

2014-2-19

大安法师《深信心》MP3

2013-11-23

印光大师文钞-正本清源论

2012-2-16

印祖文钞-净土决疑论

2010-7-25

文钞-与徐福贤女士书

2009-6-30

上海护国息灾法会法语

2008-10-26

复高邵麟居士书(MP3)

2008-10-8

文钞-与大兴善寺体安和尚书

2008-1-15

文钞-复永嘉某居士昆季书

2008-1-15


   ·祖师著作

《西方确指》2009

2020-8-26

《净土生无生论》MP3

2019-11-20

省庵大师劝修净土诗

连载中

《往生论注》2016

2017-7-10

《阿弥陀经略解圆中钞》MP3

2019-4-1

莲池大师论净土教缘起

2017-4-18

《十六观赞》MP3

2016-11-10

庐山莲社西方发愿文

2016-12-13

《华严念佛三昧论》MP3

2016-8-6

莲池大师法语录 MP3

2016-6-15

《彻悟大师念佛偈》MP3

2015-11-15

《宝王三昧念佛直指》MP3

2015-11-15

《形尽神不灭论》MP3

2015-10-9

西方发愿文注

2015-4-13

劝发菩提心文 2014

2015-1-6

观经四帖疏·九品往生章

2014-10-16

观经四帖疏·玄义分

2014-5-4

《佛说阿弥陀经疏钞》MP3

2013-12-2

《蕅益大师示念佛法门》MP3

2013-12-1

《彻悟禅师语录》MP3

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西斋净土诗 MP3

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净土决疑论(MP3)

2013-11-23

念佛伽陀教义百偈(MP3)

2013-11-23

大安法师《净土十疑论》

2012-8-10

大安法师《劝修净土诗》

2012-3-17

大安法师《往生论注》

2012-2-16

龙舒净土文

2011-7-21

佛说阿弥陀经要解

2011-3-12

大安法师《西方发愿文》

2010-11-22

慧远大师三报论

2010-7-27

劝发菩提心文

2009-5-18

弥陀疏钞--十门开启 MP3

2008-1-16

抚州正觉寺-彻悟禅师语录

2008-1-16

宁波居士林-彻悟禅师语录

2008-1-16

温州太平寺-彻悟禅师语录

2008-1-16

观经四贴疏-九品往生章

2008-1-11

西方确指

2008-1-11



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四种念佛方法

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生死旷野的依靠

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大安法师《净土起信》

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葛济之夫妇见佛

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念佛行善,遇难成祥

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龙舒居士站着往生

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境界现前,念佛忏罪

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晒蜡烛的持律法师

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睡在棺材的吴信叟

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一位母亲的证明

2021-2-1

百不管老太念佛

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越国夫人上品上生

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大安法师母亲往生过程

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不如老实念佛

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通途路险

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末法时代的解脱之路

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圆顿中的至极圆顿

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极乐净土的四种不退

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上圣下凡共修之妙法

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净土法门是大总持

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大安法师
一切诸佛都示现出家来成佛,不可能说在家能成佛,也就说在修行道法上,跟世间的五欲它是不可能同时具备。人都有贪心,如果他既要享受世间的五欲,又能成就出世间的最高的佛果,那谁不想这样做呢?但实际上是不可能的事情。所以释迦牟尼佛作为太子就示现,他是可以做国王的,但是他一定要逾城出家。
大安法师
发菩提心我们天天谈,那怎么下手去发呢?善导大师给我们提出了一个下手的方便,就从厌苦开始,厌离这个世间的痛苦。那厌苦,首先从厌离自己的苦开始。我们这个世间的苦事苦缘很多,抓住一个苦,这一念你把它深化。一个人能够厌离这个世间的苦,就是善根,就是智慧。
大安法师
要敬惜字纸,对有字的纸一定要恭敬、爱惜,不能糟践。有字的纸要把它集中起来,放在一个地方,然后就是要焚烧,把灰沉到大河里面去。古人谈到:字为至宝。文字是世间的至宝,比黄金、白银还要有价值,这个字传达着圣人的教化的典籍。没有文字,没有这个符号,文化不能传承,人类的文明很难进步。
东林法语
【苦难即为良师】国太夫人韦提希,平日养尊处优,突然遭遇到儿子阿阇世的恶逆,深感人世剧苦,顿生厌离之心,恳求往生净土,足证苦难即为良师。阿阇世王子的宫廷政变亦是成就其母亲往生极乐的逆增上缘。--大安法师《净宗法语大观》
大安法师
末法的情形越来越深重,这净土法门就越来越当机,当机并且又能够契理。所以这是十方三世诸佛慧命所在,是所有众生得救的核心所在。
大安法师
善人来念佛能够相应,他只要一念求生西方极乐世界,临命终时,阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢?是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么?就是大慈悲心,一个善人是仁爱之心、仁慈心,和仁慈心相应,就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。
大安法师
以这一句名号这一念,来摄住我们百千万亿个妄念。制心一处,才能无事不办,我们心里具有巨大的能量,但一散乱,什么都干不成,就好像阳光普照,这张纸它燃烧不了,但如果有个聚焦镜,把阳光聚焦再折射到这张纸上,就能把这张纸燃烧,所以念这句名号就是收摄万念为一念。
大安法师
净土一法,不怕你有重罪,就怕你不肯“南无”。你有重罪,但是能知道自己的根机,能够仰仗阿弥陀佛的大悲愿力,可以带业往生。净土法门的殊胜就在这一点,它能够带业往生,能带所有的业。
大安法师
我们为什么要劝进行者?劝进行者是进行法布施。法布施能得智慧。一个人能够把自己所知道的佛法无条件地传播给别人,在这过程当中,就能开发智慧。
大安法师
你见到他人去做善事、好事,你要发欢喜心,要说赞叹的语言。你这样去做,也是在修福德,你用你的心随喜,用你的口去赞叹,你的福德也修到了。
大安法师
一个不发菩提心,不求生净土的修行人,他的结局跟一阐提、恶人相比,只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱,一个不求生净土的修行人是第三世下地狱。
大安法师
佛成佛之后他一定不会在常寂光土就在那里安享快乐,他一定是以同体的悲心,只要我们还在三界六道轮回,佛就会不断地来到这个苦难的世间来救度我们。何以故?是由于他要报众生的恩,是由于他有同体的悲心,我们轮回,诸佛就也痛心,如箭入心。
大安法师
当我们系念佛号的时候,当下这颗心是面对着整个法界的,是面对着阿弥陀佛全体果地上的功德的。一佛的功德也是一切诸佛的功德,也就是我们所系缘的对境是十方三世一切诸佛全体的果觉之海。当我们能念的心和所念的佛完全打成一片的时候,所谓全心即佛,全佛即心,心佛一如的时候,当下你也是阿弥陀佛了。
大安法师
修净土法门,最忌讳的是夹杂。那什么是夹杂呢?觉明妙行菩萨在《西方确指》里面就谈到何谓夹杂:一下子要诵其他的经典,又要持其他的咒语,又要做种种的法会,又要喜欢说那些无关紧要的禅、机锋转语,又要说那些吉凶祸福、见神见鬼的话,这些都属于夹杂。
大安法师
现在众生的心很粗糙,西方极乐世界的境界很微细,这叫心粗境细,观想难成。所以在四种念佛当中,还是直接以持名念佛为究竟方便。
大安法师
《楞严经》开始就讲“七处征心”,你心在哪里?心不在内、不在外、不在中间、不在六根之内,七处都找不到心,无心。你能够无心,当下就是妙明真性。你执著有一个心,就等于在大海当中生起了一个浮沤,你把这个浮沤认为是真实的,认为是整个大海,你执著这个浮沤是大海,你就遗失了整个的广袤的大海。
大安法师
南阎浮提众生性识无定,他的六根的习气、习性,以及他的分别识,没有抉择的智慧,没有决定性,左右摇摆,就看遇什么缘。如果遇到一个恶的缘,他就会造杀盗淫的恶业;如果遇到一个善的缘,他就会布施持戒结人天的善果。这一类未解脱的众生,他是行善还是作恶,是跟这个环境有很大的关系。
大安法师
我们在日常生活当中一定要有一颗利人的心,这个利益人的心就是仁爱之心,就是慈悲之心。这种慈悲之心放大到了无缘大慈、同体大悲的程度,就能跟阿弥陀佛的心感应道交。如果我们学佛,修净土法门,还是一天到晚自私自利,这种狭劣的心就很难跟名号的功德感应道交。
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