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   ·大安法师最新讲座 分享到:

懈怠放逸毁功德

2020-7-3

以殷重心持戒

2020-7-3

五浊恶世的煎熬

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蕅益大师的心路历程

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克服畏难退怯心

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念佛感应故事系列

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专思寂想

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现前当来,必定见佛

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   ·佛经讲座开示

《佛说无量寿经》要义

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《地藏经大意》新加坡

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《普贤菩萨行愿品》新加坡

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地藏菩萨本愿经讲记(MP3)

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念佛圆通章(新加坡)

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阿弥陀经的现代启示

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《无量寿经》三偈悬谈

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大势至念佛圆通章

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佛说阿弥陀经

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大安法师《八大人觉经》

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无量寿经偈颂讲解 MP3

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无量寿经纲要 MP3

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大势至菩萨念佛圆通章的启示

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   ·印光大师文钞开示

印光法师文钞-一函遍复

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与大兴善寺体安和尚书

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印光文钞-宗教不宜混滥论

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大安法师《深信心》MP3

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印光大师文钞-正本清源论

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印祖文钞-净土决疑论

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文钞-与徐福贤女士书

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上海护国息灾法会法语

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复高邵麟居士书(MP3)

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文钞-与大兴善寺体安和尚书

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文钞-复永嘉某居士昆季书

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   ·祖师著作

《净土生无生论》MP3

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省庵大师劝修净土诗

连载中

《往生论注》2016

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《阿弥陀经略解圆中钞》MP3

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莲池大师论净土教缘起

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《十六观赞》MP3

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庐山莲社西方发愿文

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《华严念佛三昧论》MP3

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莲池大师法语录 MP3

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《彻悟大师念佛偈》MP3

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《宝王三昧念佛直指》MP3

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《形尽神不灭论》MP3

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西方发愿文注

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劝发菩提心文 2014

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观经四帖疏·九品往生章

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观经四帖疏·玄义分

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《佛说阿弥陀经疏钞》MP3

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西斋净土诗 MP3

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念佛伽陀教义百偈(MP3)

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大安法师《净土十疑论》

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大安法师《劝修净土诗》

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大安法师《往生论注》

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龙舒净土文

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佛说阿弥陀经要解

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大安法师《西方发愿文》

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慧远大师三报论

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西方确指

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 念佛行人首先要把人做好 中阴身应跟哪种颜色的光走呢 没皈依但精通佛法,算是佛弟子吗 以净土法门作为自己安心立命之所
 三辈往生与九品往生有对应关系吗 念佛把恶业的种子给它激活了 有什么方法可以在念佛时不溜号呢 理解劫运的概念
 家有逆子,往生还有希望吗 末法时期如何选择善知识 很恐惧死亡,该怎么办 修净土法门还可以诵楞严咒吗?
 世间的事务,永远了不了 临产可念观音圣号 净土法门应谨防两种误区 「吾」和「身」完全不一样
 净土为何独指西方 睡在棺材里的人 带业往生是否包括五逆十恶 佛也有寿命的吗
 这是否与一门深入的原则相抵触 佛陀的感应之道 大安法师:六道轮回就是一个大梦 两种十念法
 恶缘太多,发愿舍寿求往生行吗 大安法师:知道自己的念头-念佛 念佛法门是可以验证的 阿弥陀佛临终接引,这是自力法门
 没有皈依的人是否能读诵大乘经典 忆佛念佛,自得心开 摄受二乘人回归净土 如何对待念佛时耳中传来的其他声
   ·大安法师微博
大安法师
我们的信心跟般若智慧之水一接通,信心这棵树就会枝叶繁茂,那才能产生力量。信根产生信力,信力就体现为,一切学其他法门的,宗门教下的人,他再说什么话语都动摇不了,破坏不了我们修学净土法门的信心。
大安法师
末法之际,我们学佛的目的是要了生死,出轮回。佛法就是出世间法,离开出世间法,佛法就变成世间的善法,就失去了它的本质含义。那在修出世间法的成就方面,这个时代,以我们的根机,唯净土法门为唯一的解脱的出路。
大安法师
我们重视印光大师是因为他距离我们最近,契机开显的道理,对我们更亲切一点。他本身继承着祖师所有的思想,又以儒家文化在世间善法的善巧方便,弘扬佛教。
大安法师
一件很难理解的事:修净土一法有这么大的利益,但是很多人却不去修。龙舒居士说这就是业障。他有一个朋友,平生喜欢吃鱼,晚年重病。龙舒居士看望他时,劝他念佛,求生净土。那人不肯念。这是恶业所障!念佛是很平常的一件事情,也是很能得利益的事情,但去劝别人的时候,不一定对方能接受。
大安法师
无量寿经讲“易往而无人”。“易往”,就是特别容易往生。“无人”是什么,是没有人相信容易往生。如果他能相信容易往生,也就万修万人去,也就容易往生。是这么来理解,符合这个经文的意思,不是说容易往生却没有什么人往生。
大安法师
我们念佛的目的是要到西方极乐世界成佛,成佛的目的是要度众生,度众生不能离开众生,还得回来。就像释迦牟尼佛一样的,他是尘点劫以前早已实成的古佛,他没有安住在常寂光享福,不断地来到这个五浊恶世、火宅里面度众生,《梵网经》说他已经来了八千次了。
大安法师
当我们念 “南无阿弥陀佛”这句名号的时候,我们能念的心就具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好,这持名就是观像念佛。
大安法师
一切不学佛的人,在临命终时,我们要尽量创造机会让他听闻净土法门。也许有些人不相信,不相信也没有关系,也给他播下一颗金刚种子。但是也确实有当下相信的人,那他就得到大利益了!所以临命终时遇到净土法门,这是要靠我们净业行人发大心,为他去宣说的。
大安法师
《地藏菩萨本愿经》讲阎浮提众生举心动念无不是恶无不是罪,真实不虚。我们每个念头都是充满着贪瞋痴慢疑,没有一念的清静,你在里面想找几念慈悲的,平等的,清静的念头,很难。
大安法师
学习的方法主要通过研讨圣言量(净土五经)以及净土宗祖师的著作,这就是我们所说的建立正信、正见的两个重要的参照系。如何建立这两个参照系?还是要有一个由生变熟、熟能生巧的过程,由此得下钝功夫——读诵、抄写、礼拜、思惟、听闻。学净土宗一开始还是要尽量做到一门深入。
大安法师
阿弥陀佛的发心是广大的,是平等的,念佛一法是普门法门,所有的根机都要救度。这种普遍的救度的功能,是来自阿弥陀佛的大平等心和大智慧的力量所结晶的。
大安法师
种的因那么小,得的果那么大!难信就难信在这个地方。这是阿弥陀佛太慈悲了,是他给我们恩赐的,他对我们是无条件的救度,对我们是无条件的赐与。所以我们闻信净土法门,要有惊喜!得未曾有!想都不敢想的,却忽然得到了。
大安法师
布施要有欢喜心,不能勉强,不能好像布施出去是没办法,布施出去很后悔,像钝刀割肉似的,那所得的福德就会有折扣;如果你以怜悯、欢喜心布施出去了,你未来是得无量的福德。
大安法师
常常有人只顾得修福,而不去修智慧。这种人在轮回的过程当中,等他得到大福报的时候,常常迷惑颠倒;一迷惑,他就会造业。如果只修智慧而不修福,那可能他转生就是福报很薄,资生用具很少,生存都有问题。
大安法师
我们的一言一行,举心动念,都在阿赖耶识里面存了档案了。《华严经》直接告诉我们:与生俱来就有两个神跟随着我们,叫俱生神,一个同名男,在左边,记我们的善行;一个同生女,在右边,记我们的恶行。我们的善恶行为都是记录在案的。
大安法师
建立佛的知见,研读佛经,听善知识的开导。以佛言祖语的知见来转变凡夫的知见。由于我们的分别、颠倒,所以要反复熏习祖师的教导、教诲,要老实念佛。透过光明的力量,我们了解自己业障深重,妄想执著纷飞。我们看不破,被虚幻的影象所蒙骗,追逐它造作种种的恶业。我们生起极大的厌离之心啊!
大安法师
最好的法界就是佛法界,以《华严经》来表达;最苦的法界就是地狱法界,以《地藏菩萨本愿经》来表达。展开这两个法界的鲜明的对比,让我们对佛法界一往情深地回归,对地狱法界的痛苦赶紧要远离。
大安法师
出家不是出两扇门之家,而是要出烦恼之家,出三界之家,不仅自己要出烦恼三界之家,乃至要令一切众生都出烦恼和三界之家。 *
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