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大安法师
梦东禅师就是彻悟大师,早年参禅的,对教下很通达。他信净宗的原因,由于生病,转向净土一法一门深入,他原来参禅写的很多偈颂、感悟、书稿,全都烧毁,一门心思来念佛。临命终时预知时至,感得文殊、观音、势至现在虚空。给我们留下《彻悟禅师语录》。印光大师对他非常推崇,把他列为第十二代祖师。
大安法师
《大集经》里面讲,若有众生,于过去世,或诽谤佛法,或诽谤圣人,或于说法者作种种障碍,或抄写经典遗漏文字,或者损坏其他的善法,或者暗藏其他的法门,有这些恶业的因缘,今世得盲人之报。所以如果眼睛不能看到东西,一定要从自身找原因,就是这些业障所导致的
大安法师
《华严经》说,宁可受地狱的苦,也得要闻诸佛的名号,不受天堂无量的乐,而不闻佛号。就是两者比较,如果你到天堂去听不到佛号,但你到地狱去能听到佛号,在这种情况下宁可选择到地狱里面。为什么?能够闻到佛号。
大安法师
《阿弥陀经》这部经非常重要,莲池大师说越三祇于一念,齐诸圣于片言,就是这部经的妙用。这部经全体展现的是大不可思议的境界,这个境界也是我们介尔一念的全体的体相用的不可思议。这些都完整地体现在《阿弥陀经》里面,乃至于《华严经》的奥藏,《法华经》的秘髓,都在这部经里面。
大安法师
东林佛号念得一定要深沉一点,然后掌握它的节奏。一句佛号走四步,它有抑扬顿挫的关系,要唱得哀婉有致,这样容易摄心,可以把我们的悲心唤醒,感觉阿弥陀佛太慈悲了,有一种悲喜交集的心情。
大安法师
彻悟大师也是早年参禅开悟,以后由于得病的因缘,从永明延寿大师那里得到一种感悟,永明延寿大师都专修净土,我处于这个时代何敢不修净土呢,所以他就把参禅放下,专门来念佛,一天念十万声佛号。
大安法师
《佛说阿弥陀佛经》这部经典的听受,我们要发起大感恩心、大惭愧心、大恭敬心。佛法的利益要从恭敬中求,所以不能生轻慢。
大安法师
布施是修福德的一个重要的科目,对于布施,有的人说:“我没有钱,能不能修到福呢?”你没有钱财,你能够随喜,你也在修福。就好像两个人在买卖香物,你在旁边站着随喜,你就沾染了香气。我们不要以为修福非得要有很大的资财,你首先要发起这种利益众生、修福报的心。
大安法师
净土经典说,我们在娑婆世界至心念佛,极乐世界七宝池中就有一朵莲华长出来,并在上面写你的名字。我们信愿持名,不仅在庄严我们娑婆世界,同时也在庄严极乐世界,我们信愿念佛的功夫,越精勤,莲华绽出的光色,就越灿烂。如果我们退心了,后悔了,莲华也会枯萎。所以这个一念心性是很不可思议的。
大安法师
佛菩萨是发现真理,他不是创造真理。真理是永恒的,是亘古亘今的,是超越时空的,它不是创造出来的。
大安法师
发无上菩提心,在净土法门怎么入手呢?善导大师有一个开示:从厌苦下手。厌离娑婆世界的一切苦——五浊恶世,烦恼很重,业障很重。厌离自己的身心,厌离所处的环境,这样就欣慕极乐净土。到了极乐净土,得无生法忍,再到这个世间来度众生。包含这几个要素就是无上菩提心。
大安法师
我们应该把大乘的法宝,尤其是因果的,讲轮回、讲戒律、讲净土法门的经书和光盘,广为流传。可能一部经书、一张光盘就能改变一个人的命运,就能拯救一个人,意义重大。
大安法师
古人把敬惜字纸,都作为一个很大的善行。上面写了字的纸,都不能随便亵渎,都要把它从地上捡起来,然后恭恭敬敬把它处理好:焚化掉,净布包好沉到干净的河流里面。敬惜字纸,它都能够开发智慧。
大安法师
我们现在念佛,要让父母发起念佛的信心,让父母临终决定有把握往生西方极乐世界,还要注意周边的家亲眷属要如法,不能有障碍。断气后马上换衣服,嚎啕大哭,对亡者极为不利,只要阿弥陀佛现前了,那一切问题就好解决。阿弥陀佛的光明一加持,能使一切内在的魔障,外在的障碍都能够解决。
大安法师
修持念佛法门有九品往生,有不同层次的往生,所以不能用最高标准来要求一切人。
大安法师
东方的文化是圣人智慧的文化,具有中国特色。在那个内忧外患的时代印光大师以他默默的修行,把深邃的佛法善巧变成平实的、朴素的一种修持方法提供给国人,同时还维持着儒家文化的传播延续。《护国息灾法会法语》,它包含着深深的慈悲。回过头来看看我们中国现代的社会,仍是最好的药方。
大安法师
为什么我们看不破、放不下?就是对空性不能去把握。如果了解了一切有为法,一切的功名利禄、家亲眷属等等,都是梦幻泡影,转眼就灰飞烟灭。你有什么抓得住的,有什么看不破的?一定要作如梦观如幻观。
大安法师
我们遇到种种不如意的时候,我们心安住在佛号上,就可以无所畏惧。外境你把它看空,它就不可能奈何于你。但常常是外境跟我们内心的世界是紧密相关。正因为我们有恶业的种子,才会现恶的境界,于是这恶的境界你会把它看成是真实。在这样的境界当中出不来,就会恐惧,就会害怕,就会感觉到真实的痛苦。
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