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大安法师
你受了清净的一日一夜八关斋戒,把受持这一日一夜八关斋戒的功德回向往生西方极乐世界,你能得中品中生的这个位次,能得这么大的利益!当然你破了八关斋戒,那后果也严重。
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妄想这东西就像浮云一样。它来了就让它来,它去了就让它去。你不管浮云怎么样,你就管你这句名号。全神贯注在这句佛号上,如猫捕鼠!盯着这句佛号,你盯久了,你就觉得心会慢慢地静下来了。
大安法师
《楞严经》开始就讲“七处征心”,你心在哪里?心不在内、不在外、不在中间、不在六根之内,七处都找不到心,无心。你能够无心,当下就是妙明真性。你执著有一个心,就等于在大海当中生起了一个浮沤,你把这个浮沤认为是真实的,认为是整个大海,你执著这个浮沤是大海,你就遗失了整个的广袤的大海。
大安法师
这个忠,是中——下面是个心,是用你的心去做的,真心去做的,不是在做假的,不是作秀的。
大安法师
劝进行者,念佛消灾。一个净业行人,当自己走向信愿持名求生净土的道路后,就会了解到念佛一法真正能够给予众生真实大利。
大安法师
从圆教来看,阿弥陀佛的名号叫万德洪名,阿弥陀佛是佛中之王,阿弥陀佛是法界藏身,所以念阿弥陀佛一佛的名号就等于念所有佛的名号。
大安法师
要使六根不追逐六尘的快乐,这不是一般的浅显的智慧所能降伏的,唯有甚深的空慧的智慧和坚固的那种为了生死之心,才能把追逐五欲的这种心给它降伏下来。
大安法师
《阿弥陀经》和盘托出:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”这简短的“二有”的开示,实则就是释迦牟尼佛在菩提树下开悟的境界。唯有开悟了,彻证法界真相了,才能知道西方极乐世界的缘起,阿弥陀佛的大愿,修往生的因行果报。
大安法师
问:在修行当中遇到障碍,如何克服?答:一个人想修行的时候,碰到障碍,不要退却,超越这个障碍,克服这个障碍。念佛是出世间的法则,超越世间的五欲六尘。障碍是你心里变现出来的,是自己障碍自己,要用一种精进的力量超越它,修行的一切功德端赖精进般罗蜜,勇往直前。
大安法师
对善人我们要亲近,对恶人要远离。善人、恶人就是吉、凶不同的道路。就好像香草和臭草这样的一个关系;又像枭鸟和凤凰的差异。所以一个人交结朋友,一定要亲近善者。“近朱者赤,近墨者黑。”这是自然而然的道理。
大安法师
印祖一生不会去谈玄说妙,即便是高级知识分子来了,也会给他讲信因果、老实念佛,这些似乎是老僧常谈的话语,但平常的话语当中,却预示着深刻的佛理在里面。处在晚年时期的印祖,对佛教的理念修行,已经到达炉火纯青的程度,唯有这样的程度境界,才能把佛教的道理讲得像水一样地平白。
大安法师
佛法讲吃素,在目前世界的现状来看,是最具有时代精神的。我们目前的很多生态问题,环境问题,资源的匮乏问题,众生的欲望膨胀问题,都跟吃肉有直接的关系,乃至于天灾人祸、战争问题。
大安法师
这么重的贪爱,我们如何能够斩断它,然后把念佛求往生的念头,像生铁铸就、金刚坚固,什么力量都挡不住,像勇士突围一样的离开这个五浊恶世的轮回的铁网,这是需要一点大丈夫气概。
大安法师
法照大师在五台山大圣竹林寺见到文殊、普贤,就请问:去圣时遥, 末法众生根机陋劣,修何法门才能得解脱?文殊菩萨就向他直接介绍念佛法门:现在正是修念佛法门的时候,就是念西方极乐世界阿弥陀佛。所以法照大师一生专修念佛法门,有很多的神妙的感应。
大安法师
念佛法门遇到了,而且能够相信,所得到的利益就太大了!但你遇到了,而且也在念佛,你要知道你能得到的利益有多大,你可能都没有概念,所以还生起不了那种欣喜之心,喜悦之心。
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蕅益大师临终示位,名字即佛,那就是只是开悟,见思惑都没有断,不仅没有断,连伏都没有伏住,这是名字即佛。那智者大师临终示位,是五品弟子位,就六即佛当中的观行即佛,属于见思惑能够伏住,但是没有断。这两位大祖师,都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。
东林法语
大安法师:我们无量劫以来,阿赖耶识的业力种子,妄想纷飞,散乱是因为我们的心是乱的,妄念纷飞指的是这个。你不能说,我有信愿就很清静了,就不散乱了。反而是你能知道自己心很散乱,说明你已经开始在念佛了。只要具足深信切愿,每天坚持十念法,阿弥陀佛临命终时都会来接引。
大安法师
食肉的人会多做恶梦,梦不吉祥。他为什么会做恶梦?因为杀生食肉引发了自己阿赖耶识不好的种子,恶的习气起现行了,所以我们要每天做好梦的话,就千万不要去吃肉。
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