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苏州参访团学佛释疑

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2015年水陆大法会:临终四关

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正法眼藏-共修

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慧律法师新加坡净土梵音开示

2015-12-29

慧律法师《心灵幸福讲座》

2015-11-3
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2014-4-12

2013年水陆大法会开示

2014-1-8

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2013-10-25

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2013-9-17

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2013-8-4

广钦老和尚开示录(2013佛三)

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恭诵广钦老和尚开示录

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印光大师文钞精华录

2013-2-16

92年三千佛新春及圆满开示

2012-4-20

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2012-4-15

慧律法师随缘开示系列

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慧律法师《迈向生命的圆满》

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慧律法师《佛陀的格言》五

2011-12-18

慧律法师《佛陀的格言》四

2011-4-29

慧律法师《佛陀的格言》三

2011-2-14

慧律法师《佛陀的格言》二

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《2009义工开示》佛陀的格言

2010-1-25

慧律法师-讲戒(短期出家) 91年

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慧律法师《幸福人生》

2009-11-24

慧律法师《照善寺随缘开示》

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2009-3-9

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奉劝僧俗男女普持八关斋戒文

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十习因、六交报、七趣轮回

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慧律法师《因果如镜》

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说禅那证位,令住圆定,直趣菩提

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观世音菩萨耳根圆通章

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想阴十境

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慧律法师《四种清净明诲》

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楞严经-说三摩修法,六结三空

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《楞严经》审除细惑-说二如来藏

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高雄文殊讲堂慧律法师
悟到自觉圣智究竟的第一义谛大空,没有所谓的生死,也没有所谓的涅槃。生死空无自性,涅槃也是空无自性。在佛的究竟角度里面,生死是个名相,涅槃仍然是个名相。
高雄文殊讲堂慧律法师
第一义谛(三): 谦虚是智慧的开始,狂妄与圣道绝缘。唯有谦卑,才能够容纳更多的正法,装满自己的知见,佛的知见就装不下去。
高雄文殊讲堂慧律法师
我们心中彻底了解境空心寂,这就是我们的主人。学佛就是要找到我们真正的主人,也就是生命自己作主。凡夫是妄想做主,大悟见性的人是不生不灭的本心本性做主。妄想其实做不了主,而是生生灭灭的意识型态,所显现的名相妄想。而真如的智慧,则是来自自觉圣智的佛性。───慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
要行方便,必须要有般若智慧做垫底,没有般若智慧做垫底,那就是随便。──慧律法师楞严经14套开示
高雄文殊讲堂慧律法师
释迦牟尼佛说法四十九年,般若讲了二十二年,由此可知:没有般若就不可能了解八大宗派,也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导,般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
第一义谛(三): 你的分别心只是在跟你自己的无明对话而已。批判别人其实自己落入无知的知见。
高雄文殊讲堂慧律法师
在烦恼的时候,我们讲生死,可是还是存在着那一颗不生不灭的心性。到了涅槃的时候,也是存在一个不生不灭的心性,并没有什么增跟减。所以生死涅槃等同空花,《楞伽经》里面讲:“无有佛涅槃,亦无有涅槃佛。”就是这个意思。──慧律法师楞严经14套开示
高雄文殊讲堂慧律法师
心往外求的东西,那就不是真实。往内观的东西,自心性显露出来的,才是真实的。所以我们内心,没有开展清净自性,想要建立幸福快乐的日子,是绝对不可能的。因为我们会一直往外寻求,永不停歇。───慧律法师楞严经14套开示
高雄文殊讲堂慧律法师
佛说诸乘,即是非乘。佛所讲的小乘、中乘、大乘、最上乘,都是一种方便而已,所有的法统统叫你成佛,这才是佛的本意。在佛的领域来讲,究竟平等,究竟之处,都是叫你成佛。只有下手处他不一样。因为有着文化、时空的背景、修行的经典依据不一样,究竟之处统统叫你成佛。所以八大宗派只要给一个尊重,其实什么事都没有。
高雄文殊讲堂慧律法师
我們的身要跟著大自然走;我們的心要跟著佛陀走。──慧律法師2013.7.26開示
高雄文殊讲堂慧律法师
如果你念佛十年、二十年,心还定不下来,还烦恼别人对跟错,还发大脾气,还执着别人都是错的,那你可能要调整一下你修行的路线,这表示你走错路了。──慧律法师楞伽经开示
索达吉堪布
我们今天所学的法,是要超越内心的执著。生命既然施舍出去,却又想得到某种目的,那么这就又使生命受到另一种强烈的束缚,这完全是一种对立法的期盼。-- 慧律法师
高雄文殊讲堂慧律法师
想得大自在必须得解脱的心,要得解脱的心必须听经闻法,开大智慧,即解就是行。你为什么要来听经闻法?就是为了解开你内心的执着、无明──这就是行,来听经闻法,烦恼减少了,这就是修行。不是每天边念佛还边执着、颠倒、妄想,还百般计较。──慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
万法本自空寂,不出不入。你今天之所以有烦恼,是因为你的内心有出有入。有出有入就是有增有减,收入增加就喜悦,失恋了就悲伤,这就是增减。──慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
不见一物名为见道,无有一法名为正法。──慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
愚夫妄想就是把绝对的真如化做一种观念来执着,硬说自己是对的,别人是不对,这就落入能所的妄想,把证量的境界用妄想来执着。愚夫就会有种种妄想,而妄想就会有语言的争论。──慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
真心如树,八识生灭之相如树的影子。我们所有的执着都是执着心中的影子,我们所有的执着都是执着心中的观念。一个会跟人争论的人,就是不见性。见性的人不会跟人家争吵,因为,见性的人心中没有影子,进入绝对真,没有能所。--慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
为什么一直讲无?因为山河大地、日月星辰本来都是缘起的幻相,你因为透过无明,才执以为实。──慧律法师楞伽经第一堂课开示
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