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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
我们带著什么东西到禅堂?倘若带著妄想、烦恼、杂乱、不清净的念头进入禅堂,是无法体会「禅」的,所谓「净念投于乱心,乱心不得不净」唯有以清净心,才能在禅堂参出一个究竟来。
心行一如,当我们的心时时能真诚、清净、慈悲,行为就会与之相应,言语、行为在无形中也会愈来愈缓和,愈来愈温柔。
骂也好,毁也好,一句弥陀代受了;打也好,欺也好,欢欢喜喜业障了;骗也好,瞒也好,一切前因明白了;悲也好,喜也好,世事不执随缘了;儿也好,孙也好,各自成人各自了;贫也好,富也好,无常到时归空了;利也好,钝也好,一句弥陀全收了;放下了,随缘了,一心念佛自在了。--
你念这个名号最容易。这个念佛最容易的方法,它得来——建立的这个过程——极不容易,是法藏菩萨五大劫所思惟出来的。所以越简单的东西就越有智慧,越有慈悲。
净慧长老:一切众生皆有佛性,有佛性者皆可成佛。人性的升华与净化,人性就成为佛性。人性有善的一面,也有恶的一面。发挥善的一面,人人都讲良心、修道德,世界就有希望;发挥恶的一面,不讲良心,不修道德,那就是世界末日。
唐朝的颜真卿也写到:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”。我们常常也听到上了年纪的人都会说,假如人生让我重来一次,我就不会如此。但是人生能不能重来一次?不可能,悔之晚矣!
【乐天知命】若人知因果,则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境,不怨不尤。只惭己德行之浅薄,不见人天之过失。乐天知命,无往而不自在逍遥。--《印光法师文钞》
能够做自己想做的事,是福报;能够做真正有意义的事,是智慧。
延参法师:人生要走的路很长,肚皮大些,包容许多烦恼事,一份笑容,结它无量欢喜缘。烦恼是什么,不是生命和你开玩笑,是自己把自己当成了什么。
【众人前讥笑他人,犯饶益有情戒】“不于众中轻笑他,令生赧愧心轻蔑”。在大众之前不要讥笑人家。这个我们很要注意,同学里边开玩笑,当了大众面前讥笑他,挖他的短处,这个都不顺菩萨的道,是犯饶益有情戒的。
【恭敬法宝】哪怕是四句一偈,都要断除一切的不恭敬:当货物一样去卖了、摆在露地上了、灰尘很多很危险的地方了,或者和鞋子袜子一起拿,或者跨过去等等。都要生起和法宝一样的恭敬心。
「聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸!」《格言连璧》
念佛法门包含着四种念佛:实相、观想、观像、持名。在这四种念佛当中,“至简易、至稳当”的,就是信愿专持名号,称为“径中之又径”。如果说通途法门也可以进入成佛宝所的话,那么念佛一法是到达宝所的捷径,而持名念佛到达宝所是捷径当中的捷径。
无量寿经讲“易往而无人”。“易往”,就是特别容易往生。“无人”是什么,是没有人相信容易往生。如果他能相信容易往生,也就万修万人去,也就容易往生。是这么来理解,符合这个经文的意思,不是说容易往生却没有什么人往生。
天下的事,都有因缘。 事情成功与否,都是由因缘决定的。 虽然有操纵成败的人,但其实真正的根本权力,还是在于自己的前因,而不在他的现前缘分上。明白了这个道理,就该乐天知命,不怨天尤人了。 若能随缘尽分,广种善因,则无时无处不怡然自得了!

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