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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
在轮回中要混得好,福报是不可缺少了,但如果缺乏人生正见及相应德行,福报就会成为做恶的助缘,不仅给社会造成伤害,同时也给自己带来恶报。
要远离恶法,就应该先舍弃恶友,亲近善友。那些不听谏劝专门障碍你修习善法的人,你一定要远离,不然你的善念就会受到他的污染。有些家庭中,先生无有信仰,太太则要耐心沟通善巧摄受等待因缘,切不可勉强家人。如此才能家庭和乐,这需要智慧和坚持。
不要用你的观点,用你的思惟方法去挡住孩子发展的路,不要为孩子选定发展的道路,而是鼓励他自己开发智慧,自己选择自己生命成长的道路,事业成功的道路。 ---大愿法师《禅与幸福家庭》
其实人的烦恼都是在要求人,烦恼就来了。觉得别人不对,烦恼就来了。所以孔子提醒我们,“正己而不求于人,则无怨”,别人不怨我们,因为我们没有强压给他,然后我们也没烦恼,因为我们没有要控制他。所以这个心态对了,很多问题就不见了。所以我们刚刚讲到的,你不要去要求他。
命运的产生,其实就是三世因果的现象。一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数,这定数其实就是过去世心念、语言和行为的果报。系囚动物或剥夺他人自由的人,来生就不得自在。我们这一生的自由是受过去世所造善恶业的影响,前世种善因,今生必感得自由快乐的果报。--海涛法师
【持戒有什么好处?】我们最大的怨敌是烦恼。修行要跟烦恼斗,决定要有武器。烦恼是要害我们的,所以我们要有甲铠,可以顶住他的危害,防止他的危害。同时,我们还要主动地再用剑去摧灭它,把烦恼彻底摧灭。戒有这个功能:一个是防止烦恼损害我们;再一个,我们可以摧毁他,不受它的损害。
【好事、坏事的标准是什么?】好事,坏事,不能凭主观的想象去说,一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的,最科学的。佛说的善就是感好的报,乐报的;所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界,得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的,不是随便说的。
永嘉大师如是说:诸佛法身清净无染,唯此觉性而已,无有一物可得,无有一法可染,是生命的根本和生生不息的源泉,也就是天然本性真实无为的觉者。只是物质和精神的各种相犹如浮云一样的覆盖或遮蔽虚空,好像有来有去;贪欲嗔恨愚痴的毒害也只是水中的浮沤和泡沫,生灭和起落也都是虚幻不实的假象啊!
十方三世诸佛,建构他的净土,都要修净业三福。心净则佛土净,一定要从三福下手。
”不是风动,不是幡动,仁者心动“六祖这样告诉我们,生活就如同放电影,它的这个动态是由许多许多的静态的图连贯,但是过得放快,你就看成是动态了,凡夫的心在妄动,所以欺骗了我们的眼睛,认为世界在动。
我们的痛苦,多是来自攀比和计较。花无百日红,人无千般好,你突出了某样,必欠缺了另样,无须凡事攀高、苛责求全,别因得失而扭曲,因成败而颓废,终是苦了身心、迷了心智。人是活给自己看的,过去的坦然面对,没来的少瞎想,缓步有益平衡,疾进多添浮躁,只要心态平和,路走稳了,一切才会安然无恙。
众生为什么造业,更多的是知见问题——邪知邪见。所以地藏菩萨在我们这阎浮提,最重要的截断因蔓不断的业缘的恶性循环,就是要讲经说法。讲经说法尤其要讲因果,《地藏菩萨本愿经》就列出了二十三种,这因果都是有对应的法则的。
「人生世间,父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业!」辑录《印光法师文钞》·与周福渊女士书
人生有‘四不久长’:人我毁誉不久长,人情浓淡不久长,人世盛衰不久长,人心爱憎不久长。世情总在无常变化之中,我们要在这不久长的世事里,找到个人的安身立命之道,唯有认清、接受世间的无常之理,能从‘诸行无常,诸法无我’进而获得‘涅槃寂静’,这才是重要……
面对任何一件事,或任何一个人的态度、情况,我们都要反省,那都是我们心的反射。依报随著正报转,所有一切的境缘都离不开我们的心,而这一点的反思才是修行。因为人只要不能回到自己所遇到的事是自己的错,他的精神就会落在看别人的错跟指责别人的错。那他所遇到的事情决定会愈来愈恶化,不可能愈来愈好。

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