人的道德学问要时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，才是真实学问。求学问之人，人贵自知，不可自欺欺人。
「放生一事，所放小鱼被大鱼食，固有此事；放之又遭捕，亦不能全免。但谓小鱼被大鱼食尽，放者又全被捕走，何来如此事理，何得过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，当日则可不至即死；此一衣一食，自然不能令彼温饱终身，难道便不施舍而随其冻饿而死乎？」辑录《印光法师文钞》·复愚僧居士书
学佛，就是学会智慧的生活、慈悲的生活、正念的生活，远离贪嗔痴的生活。
财富、感情、地位、名声，当你没有得到时，感觉这些特别美好，可真正拥有了，发现也不过如此。而以信心获得的证悟，没得到时很想要，一旦得到了，它的美好经久不衰，带给你的快乐绵绵不绝。
为什么地狱里的刑具的材质是铜、铁、石头和火这四种东西呢？这也是相应的业力所感。因为你犯罪的、造恶业的心就是很硬的，铁石心肠，这样就感得铁、石、铜的器具来对付你。那贪欲，尤其是淫欲以火的形式表现出来，于是地狱就有很多的火城。所以这四种物也是众生的业感而来，不是谁来给他施设的。
「凡人根器薄，福气薄，见善不为。善人凡一切身外之事，不相干涉，惟善是身内的至宝，生时不能带一物来，只带得善来；死时不能带一物去，只带得善去。这个贵，胜他世间的贵；这个富，胜他世间的富。所以积德行善，不避迟疑，不辞劳怨，不存私意，不吝财物！」辑录《太上感应篇直讲》
境由心造，相由心生。一切的爱憎怨怒，都来自于自己的内心，心为本，心是源。良好的心境能使你轻松愉快，不好的心情会使人意志消沉。我们一时无法改变环境，但可以改变心情。远离忧伤，释放负面的记忆，种植善念，净化心灵。以乐观的心态面对生活，生活将充满快乐！
一个修行人应当知道，如果要学解，求解门的话，从凡夫地到圣人，乃至成就佛果，这些种种的三乘圣贤之法，都可以去学，一切无碍，就要广学多闻，解要广学。但是如果要谈修行，修行就不要杂了。你必须选择一个跟你有缘的法门，一门深入，这是非常重要的。
“见不贤而内自省”，我们现在因为学传统文化学的比较晚，成年才学，所以有时候看不到问题。这叫习气使然，浑然不知，发觉不了。当局者迷就是这个道理。所以当看到别人的问题,马上回光反照,我有没有跟他同样的问题？见贤思齐,见不贤而内自省.所以好也是习惯,坏也是习惯,等这个不好养成习惯,再拉就累了.
只要这世间有众生受苦，就念佛、拜佛，这叫大悲救苦心。弥陀名号传到什么地方，什么地方就有了光明。寺庙晚上会敲大钟，声音传得很远，我们听见后也要赶快念阿弥陀佛，或念菩萨名号，钟声随着佛菩萨的名号来到地狱。众生听见佛号可灭除痛苦，要知道念佛对自己、对众生都有莫大的利益。
当你遇到不可逆转的命运时，不应该用惯性思维去面对，若能从另一个角度理解，事情马上就有不一样的意义。思考问题，不能只困在一个极端。
一个人的心，占据身体的面积其实只有拳头大小，或者更大一些，要装载的不用太多，有爱，有慈悲，足矣。不要去记恨他人，恨是虚幻的，是无形的，驻扎在心只是一段时间的愤怒，而没有半点得益。何不将它逐开，让爱与慈悲填补所有空缺。心中有爱，才会像海一样宽广、辽阔，而一颗慈悲的心能佑你平安喜乐！
「孔子乃生知之圣，读易尚至韦编三绝。以孔子之资格，当过目成诵，何必又要看文而读。故知看文，有大好处。背诵，多滑口诵过。看文，则一字一句，悉知旨趣。吾人当取以为法，切不可显自己聪明，专尚背诵也。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
无量劫以来在这个牢狱里面待久了。你说：“给你自由，你出来吧。”他都怕自由，他已经习惯了这不自由的情况。有些人待久了，他不愿意出来。在五欲六尘、恩恩怨怨、人我是非里面待的太久，如油入面，生起不出离之心哪！这就是众生的无明了，愚痴啊！迷惑颠倒啊！无量劫以来生起不了一念的出离之心。
当我们自以为贫穷，甚至不名一文时，至少还有微笑和善良。当我们自以为失败，甚至一无所有时，至少还有时间和未来。懂得知足才会感恩，明白无常方能从容。幸福不是比较，内心满足就是天堂。
