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佛教博文精选
世间种种财物皆有聚散,不必太执着其上;但行善、布施、修行所得的功德法财,却是永不退失,这才是我们应该尽全心全力去追求的真正财富。
在生活中修行,面对越复杂的境界,好比运行越大的软件,对电脑配置的要求就越高,不然就容易死机,或根本运行不了。所以,我们得及时给心灵升级才行。否则,在座下是用不起功夫的。
《两足尊》:佛陀是福慧两足尊,福慧就是情感和理智,就是慈悲和智慧,就是物质和精神。人是需要两条腿走路的,而且要以慧为前导,以福为后进。人类也需要物质和精神两条腿走路,精神为前导,物质为保障,才能不出偏差。而且一定要先看清楚了再走,不然的话就会有悬崖失足之虞!
净土法门是最具有形而上的价值的。这么短短的一个音声,这么六个符号,却承载了十方三世一切诸佛的功德。
在学习的过程有两个忌讳,第一个贪快,第二个贪多,当我们顾此失彼的时候就是贪多。在宋朝初年的时候,有个宰相叫赵普,有一天晚上,赵匡胤来找他,他在看《论语》,皇帝就跟他说:你看的这个是我们小时候学的东西.但是赵普回答皇上:我是用半部《论语》帮你得天下,往后我要用另外半部《论语》帮你治天下.
你的每一个行为都在阿赖耶识里面登记上了。你的起心动念的行为都是业,有善业,有恶业,这些善恶业的信息是不会消失的,是在我们的阿赖耶识的档案里面储存着的。你今生的命运,未来世的命运,是根据你的善恶业来决定的。所以每一个人都是自己行为的主宰者,都是一个责任的主体。
「心本无念,念逐想生。此想虚妄,流转生死。当知此一句阿弥陀佛,不从想生,不从念有,不著内外,无有相貌,即是尽诸妄想。与佛法身,非一非异,不可分别。如是念者,无烦恼尘劳,无断无缚,止是一心。必得一心,方得名为执持名号。方得名为一心不乱。」《思归集》·印光法师鉴定
什么叫正法?正法就是有教法,有修行,有证果,这就叫正法。什么叫像法?像法就是略逊一点,但还依稀仿佛有点接近。像法当中有教法,有修行,没有证果。像法就很难证果。那什么叫末法?末法就是有教法,无修行,无证果。就是连真正修行的人都很少了,更何况去证圣果。
开光:给佛菩萨圣像开显灵光就是开光,因为考虑到没有开光的像可能会有鬼神寄居其中,所以要洒净、驱魔、请圣、安位、供养等仪式,使信众恭敬礼拜都能获福报、种善根、开智慧、断烦恼,实乃佛法普度众生之善巧方便,也是佛教形象教育的措施!后人把供具用品念珠汽车家具等都拿来开光,表示打开心灵之光!
【以恭敬心。治无礼心。】时时提起一切皆恭敬,调伏自己无礼的心。而且这个恭敬心不只对人,对事情、对任何物品都恭敬。大家洞察自己恭敬心够不够,可以从一些细节,比方,我们这个课本放着有没有歪歪的,常常看到课本都是歪的,这个心对课本就不恭敬。经书是成就所有圣贤人的母亲,他们都是看经典开智慧的。
在西方极乐世界里,有七宝行树、八功德水、四边阶道、七宝楼阁,种种的庄严美妙。不要以为只有西方极乐世界里才有这许多东西,在我们清净的自性里面,也有恒河沙数的功德,林树珍宝一样的不缺少。
常有人说:“这个说起来容易,做起来难!”话虽如此,但你从不试着去做的话,那永远都做不到。就像你从家里步行去拉萨,虽然目标遥不可及,但路就在你脚下,只要一步一步走,就会一点一点接近。不要总抱着投机的心理,奢望人生中会出现“捷径”,让自己不费力气就一步登天,那只是小说中才有的情节。
「俗务纠缠,无法摆脱者,正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。如镜照像,像来不拒,像去不留。若不知此义,纵令屏除俗务,一无事事,仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。学道之人,必须素位而行,尽己之分;如是则终日俗务纠缠,终日逍遥物外!」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
【罪从心生还从心灭】 《顿悟入道要门论》:佛名经云。罪从心生。还从心灭。故知善恶一切。皆由自 心。所以心为根本也。若求解脱者。先须识根本。若不达此理。虚费功劳。于外相求。无有是处。
「诸佛大菩萨,常为救众生,舍头目身命,不计河沙数。代鸽弃王身,全蚁委龙命;流水济枯鱼,萨埵充饥虎;历劫遍行慈,慈善力成就。佛无一切心,惟有慈心在;若有行慈者,不杀不食肉;仰愿佛威神,世世常加护!」《戒酒肉慈慧法门偈》·(宋)慈云忏主

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