我们带著什么东西到禅堂？倘若带著妄想、烦恼、杂乱、不清净的念头进入禅堂，是无法体会「禅」的，所谓「净念投于乱心，乱心不得不净」唯有以清净心，才能在禅堂参出一个究竟来。
心行一如，当我们的心时时能真诚、清净、慈悲，行为就会与之相应，言语、行为在无形中也会愈来愈缓和，愈来愈温柔。
骂也好，毁也好，一句弥陀代受了；打也好，欺也好，欢欢喜喜业障了；骗也好，瞒也好，一切前因明白了；悲也好，喜也好，世事不执随缘了；儿也好，孙也好，各自成人各自了；贫也好，富也好，无常到时归空了；利也好，钝也好，一句弥陀全收了；放下了，随缘了，一心念佛自在了。--
你念这个名号最容易。这个念佛最容易的方法，它得来——建立的这个过程——极不容易，是法藏菩萨五大劫所思惟出来的。所以越简单的东西就越有智慧，越有慈悲。
净慧长老：一切众生皆有佛性，有佛性者皆可成佛。人性的升华与净化，人性就成为佛性。人性有善的一面，也有恶的一面。发挥善的一面，人人都讲良心、修道德，世界就有希望；发挥恶的一面，不讲良心，不修道德，那就是世界末日。
唐朝的颜真卿也写到：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。我们常常也听到上了年纪的人都会说，假如人生让我重来一次，我就不会如此。但是人生能不能重来一次？不可能，悔之晚矣！
【乐天知命】若人知因果，则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德行之浅薄，不见人天之过失。乐天知命，无往而不自在逍遥。--《印光法师文钞》
能够做自己想做的事，是福报；能够做真正有意义的事，是智慧。
延参法师：人生要走的路很长，肚皮大些，包容许多烦恼事，一份笑容，结它无量欢喜缘。烦恼是什么，不是生命和你开玩笑，是自己把自己当成了什么。
【众人前讥笑他人，犯饶益有情戒】“不于众中轻笑他，令生赧愧心轻蔑”。在大众之前不要讥笑人家。这个我们很要注意，同学里边开玩笑，当了大众面前讥笑他，挖他的短处，这个都不顺菩萨的道，是犯饶益有情戒的。
【恭敬法宝】哪怕是四句一偈，都要断除一切的不恭敬：当货物一样去卖了、摆在露地上了、灰尘很多很危险的地方了，或者和鞋子袜子一起拿，或者跨过去等等。都要生起和法宝一样的恭敬心。
「聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸！」《格言连璧》
念佛法门包含着四种念佛：实相、观想、观像、持名。在这四种念佛当中，“至简易、至稳当”的，就是信愿专持名号，称为“径中之又径”。如果说通途法门也可以进入成佛宝所的话，那么念佛一法是到达宝所的捷径，而持名念佛到达宝所是捷径当中的捷径。
无量寿经讲“易往而无人”。“易往”，就是特别容易往生。“无人”是什么，是没有人相信容易往生。如果他能相信容易往生，也就万修万人去，也就容易往生。是这么来理解，符合这个经文的意思，不是说容易往生却没有什么人往生。
天下的事，都有因缘。 事情成功与否，都是由因缘决定的。 虽然有操纵成败的人，但其实真正的根本权力，还是在于自己的前因，而不在他的现前缘分上。明白了这个道理，就该乐天知命，不怨天尤人了。 若能随缘尽分，广种善因，则无时无处不怡然自得了！
