放下即是快乐,随缘就会心安。放得下,放不下,最终都是被放下,何不快乐的放下,何必累心。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。有缘而来,无缘而去。一切随缘,顺其自然。勉强终归不能如意,强求势必不会甜蜜。尽心尽力做好自己,世事大抵如此,努力无悔,尽心无憾。
真正的贫穷不是缺少物质财富,而是缺少心灵上的财富。内心很满足,快乐无比,这是真正的财富、福德。若是内心没有满足感,贪得无厌,即使全世界的财富都归你一个人所有,你也还是个穷人。
「喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。」《格言联璧》
发菩提心我们天天谈,那怎么下手去发呢?善导大师给我们提出了一个下手的方便,就从厌苦开始,厌离这个世间的痛苦。那厌苦,首先从厌离自己的苦开始。我们这个世间的苦事苦缘很多,抓住一个苦,这一念你把它深化。一个人能够厌离这个世间的苦,就是善根,就是智慧。
人与人的关系很容易产生误解,如果再有一些别有用心的安排,简直就是糟糕透顶,所以,必要的信任显得特别难能可贵。可是如果没有诚信,又何来信任?没有信任,维护一种关系却是很辛苦的!
「离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。」《晚晴集》·弘一法师辑
一个菩萨肯定会遇到各种各样的对境和磨难,内心应该稳重一点,坚强一点,勇敢一点,一切都会过去的,一切都难不倒你。有佛法就有办法。比如家里有事了,应该通过自己对佛法的信心,先将自己的心稳定下来,然后慢慢劝家人,让他们的心也稳定下来。你的内心稳定下来了、坚强起来了,这就是加持。
慧远大师在东林寺启建白莲社,专修念佛三昧求生净土,虽然他没有留下专门的净土宗的著述,但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情,就是以一个白莲社的组织形态,一百二十三人的修行的实践来证明着西方极乐世界的存在,阿弥陀佛的真实性。他们用宗教的感应来论证了净土经典的真实不虚。
孔子说:“不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。”什么意思?如之何就是怎么办,怎么办?一个人遇到什么事情不会想怎么办?该怎么办?不会主动解决问题,没有这个态度的话,那夫子说,我也拿他没办法。为什么?“天助自助者,天救自救者,天弃自弃者”,自我放弃谁也帮不上忙。
大安法师:财富是从布施里面来的,不是说你光靠勤劳就能致富的,那不一定...... 你勤奋的努力是你命中有的你得到了,但你命中没有的,你仅仅是靠勤奋,靠狡诈,甚至靠不择手段,还是得不到,如果万一你命中没有还要不择手段想得到,得到了不是福,而是祸。
「持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得!」《格言别录》
盘腿过程也是调心:初时腿之坚硬就如同这刚强之心;盘腿时引发的种种痛痒麻之觉受就如平常面对种种顺逆境;痛得难受,便想放腿乃至不再上座,就象我们一遇困境就想放弃,能否安忍很重要;如能坚持并适当调整,会发现其实没有过不去的坎;当一段时间的精进之后,蓦然发觉:不但腿渐柔软,心也柔顺许多。
我劝很多的道友供养地藏水,供的时候你自己心里很真诚,到了服用的时候,照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做;就能得到好处。有病苦的就减少病苦,没有智能的、记忆力的,就得到记忆力。要是持诵地藏菩萨圣号,就像有疾病的人也可以痊愈,地藏法门就像良药,治一切众生病。
瞋恨心会破坏一切世间圆满的。有了忍,这个瞋恨心就不起了,一切圆满事情都能成功。瞋恨心一起的话,一切善根都烧掉了,哪还有什么圆满呢?都没有了。
不食肉,杀念乃除;能除杀念,慈心斯成;能成慈心,祥和可致;能致祥和,灾厉自无。于是人生仁寿,皆可期于贤圣,世界清净,永能保其安乐。--太虚大师