放下即是快乐，随缘就会心安。放得下，放不下，最终都是被放下，何不快乐的放下，何必累心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。有缘而来，无缘而去。一切随缘，顺其自然。勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。
真正的贫穷不是缺少物质财富，而是缺少心灵上的财富。内心很满足，快乐无比，这是真正的财富、福德。若是内心没有满足感，贪得无厌，即使全世界的财富都归你一个人所有，你也还是个穷人。
「喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。」《格言联璧》
发菩提心我们天天谈，那怎么下手去发呢？善导大师给我们提出了一个下手的方便，就从厌苦开始，厌离这个世间的痛苦。那厌苦，首先从厌离自己的苦开始。我们这个世间的苦事苦缘很多，抓住一个苦，这一念你把它深化。一个人能够厌离这个世间的苦，就是善根，就是智慧。
人与人的关系很容易产生误解，如果再有一些别有用心的安排，简直就是糟糕透顶，所以，必要的信任显得特别难能可贵。可是如果没有诚信，又何来信任？没有信任，维护一种关系却是很辛苦的！
「离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。」《晚晴集》·弘一法师辑
一个菩萨肯定会遇到各种各样的对境和磨难，内心应该稳重一点，坚强一点，勇敢一点，一切都会过去的，一切都难不倒你。有佛法就有办法。比如家里有事了，应该通过自己对佛法的信心，先将自己的心稳定下来，然后慢慢劝家人，让他们的心也稳定下来。你的内心稳定下来了、坚强起来了，这就是加持。
慧远大师在东林寺启建白莲社，专修念佛三昧求生净土，虽然他没有留下专门的净土宗的著述，但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情，就是以一个白莲社的组织形态，一百二十三人的修行的实践来证明着西方极乐世界的存在，阿弥陀佛的真实性。他们用宗教的感应来论证了净土经典的真实不虚。
孔子说：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”什么意思？如之何就是怎么办，怎么办？一个人遇到什么事情不会想怎么办？该怎么办？不会主动解决问题，没有这个态度的话，那夫子说，我也拿他没办法。为什么？“天助自助者，天救自救者，天弃自弃者”，自我放弃谁也帮不上忙。
大安法师：财富是从布施里面来的，不是说你光靠勤劳就能致富的，那不一定...... 你勤奋的努力是你命中有的你得到了，但你命中没有的，你仅仅是靠勤奋，靠狡诈，甚至靠不择手段，还是得不到，如果万一你命中没有还要不择手段想得到，得到了不是福，而是祸。
「持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得！」《格言别录》
盘腿过程也是调心：初时腿之坚硬就如同这刚强之心；盘腿时引发的种种痛痒麻之觉受就如平常面对种种顺逆境；痛得难受，便想放腿乃至不再上座，就象我们一遇困境就想放弃，能否安忍很重要；如能坚持并适当调整，会发现其实没有过不去的坎；当一段时间的精进之后，蓦然发觉：不但腿渐柔软，心也柔顺许多。
我劝很多的道友供养地藏水，供的时候你自己心里很真诚，到了服用的时候，照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做；就能得到好处。有病苦的就减少病苦，没有智能的、记忆力的，就得到记忆力。要是持诵地藏菩萨圣号，就像有疾病的人也可以痊愈，地藏法门就像良药，治一切众生病。
瞋恨心会破坏一切世间圆满的。有了忍，这个瞋恨心就不起了，一切圆满事情都能成功。瞋恨心一起的话，一切善根都烧掉了，哪还有什么圆满呢？都没有了。
不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐。－－太虚大师
