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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「《观无量寿佛经》三种净业正因, 第一即是孝养父母, 奉事师长(即有德之人);慈心不杀, 修十善业。能孝能弟能慈, 能令身三业(杀、盗、淫)口四业(妄言、绮语、两舌、恶口)意三业(贪、瞋、痴)通皆是善。如是之人,乃为国家社会之宝!」《印光法师文钞》·复朱石僧居士书一
念观世音菩萨圣号,也能往生西方极乐世界吗? 当然可以!称念「阿弥陀佛」,西方三圣的阿弥陀佛手执金台前来接引,阿弥陀佛没来,就由胁侍观世音菩萨、大势至菩萨来接引。所谓「归元无二路,方便有多门」,众生有分别心的计较,但佛菩萨的世界是无分别的,故称念观音圣号也能往生净土。
在《楞严经·二十五圆通章》里面,观世音菩萨放在最后,以修耳根圆通的方法,来示范我们阎浮提众生的耳根最利的方法。通过入流亡所,反闻闻自性,断六结,证三空,空空亦空,寂灭现前,证得心佛众生三无差别的心体,上与十方诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰。
执持名号——名号是用前面讲的信愿来庄严的——信愿称名就能感通佛力,临命终时阿弥陀佛就会来接引,我们就能够带业横超到西方极乐世界去。
【七圣财】一深信,二持戒,三多闻,四智慧,五舍施,六惭,七愧。七圣财是真正的财富,我们佛教徒都是要求七圣财。世间的人要求发财,我们要求的是发这个财,不要去争那个人民币的财,要争,争这七个
要是依着教义来讲,我们为什么一定要皈依佛、皈依法、皈依僧呢?不皈依可不可以呢?皈依对你不是负担,不皈依你可要有所损失。一般的人说皈依佛是有尊佛像,皈依法是因为佛所说的圣教,皈依僧就是剃发染衣的出家人,但是你忽略了,皈依还会引发你自性的佛、法、僧三宝。
「《法华经》云:“三界无安犹如火宅,众苦充满甚可怖畏。”天之所以成就人者,有苦有乐,有逆有顺,有祸有福,本无一定。唯在当人具通方眼,善体天心,则无苦非乐,无逆非顺,无祸非福。所以君子乐天知命,上不怨天,下不尤人,随遇而安,无往而不自在逍遥也。」《印光法师文钞》·复与卫锦洲居士书
什么是富?很多人会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准?这是受了谁的影响?我们要正确的引导孩子,富的含义绝对不是钱很多,真正的富在于知足。假如孩子在生活上不知道满足,纵使钱再多,他也不会觉得快乐;一个人真正知足,他的内心就常常会觉得很快乐,知足者才能常乐,所以真正的富在于知足。
娑婆是个一半一半的世界;佛一半,魔一半;男一半,女一半;善人一半,恶人一半;智者一半,愚者一半,我们生活在这一半一半的世界里,不能只要这一半有利我的天地,拒绝那一半障碍我的世界。唯有通通包容,接纳一切,我们才能拥有全面的人生。——星云法师
不是所有的泪都是伤心的泪,伤心了会流泪,高兴了也会流泪。一个生命升华时,他也会流泪,像弘一法师一样,弘一法师跟侍者说:“等会我流泪,你不要帮我擦。”他然后就写下那四个字“悲欣交集”,弘一大师涅槃之前最后的那几个字。其实那种泪用“悲欣交集”四个字也讲不完,也没办法去描述的。
「著下裙时,当愿众生,服诸善根,具足惭愧。整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失。若著上衣,当愿众生,获胜善根,至法彼岸。」辑录《华严经》·净行品
生命匆匆,不必委曲求全,以自己喜欢的方式生活,做自己喜欢做的事,宠爱自己,才是最重要的。
「善导和尚云,若欲学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。所谓契理契机之法,无过信愿持佛名号,求生西方!」辑录《印光法师文钞》·复邓新安居士书
「不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑。自未得道,谓为得道。名大妄语,其罪极重。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是。当痛戒之,切要切要!」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不妄语
「宋朝范仲淹,贫穷时便心念众生,后出将入相几十年,购置义田救济他人;家用节俭,不愿独得好处,子孙只穿布素衣服。人以此为不替后代考虑,何不见范公四子皆作公卿?数代后乃至现今范氏的后人,仍常出优秀人才。世人若想子孙有饭吃,效仿范公的存心行事,才最为佳啊!」辑录《保富法》

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