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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
一个净业行人,凡是读诵大乘经典,持种种咒、礼佛忏悔这样的一些功德(修行的功德),以及在世间赈灾救灾,救济贫苦等种种慈善的功德,都要回向往生西方。回就是回转,向就是指向一个目标。通过这一回向,这些诵经念佛、济贫赈灾的功德,就从有为的福德转为无为的功德。
身居山林,心如闹市,还是不得安住;唯有无住生心,随缘自在,才能过着充实法喜的日子
「浊世难还入,净土愿逾深。金绳直界道,珠网缦垂林。见色皆真色,闻音悉法音。莫谓西方远,唯须十念心。」《净土诗韵》往生礼赞偈·释演莲辑
净慧长老:“信仰、因果、良心、道德” 是做人的根本。人生要有正确的信仰;做人要讲因果的原则;做事要讲良心,要负责任;处世要讲道德,有修养。这八个字是医治社会不良风气的一剂良药。
负丈夫之气, 抱小儿之心; 就寝如盖棺, 离床如脱屣; 待人常恭敬, 处事有气量。
梦的种类很多,大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说,掌握好醒时的思想行动,如法修行。梦境不实,不必太着意。
愿意吃亏的人,终究吃不了亏,吃亏多了,总有厚报;爱占便宜的人,定是占不了便宜,赢了微利,却失了大贵。再好的东西,你也不可能长久拥有,不必计一时回赠,莫如常怀怜悯之情,常施援助之爱,得到人心,他物不缺。别以为成败无因,今天的苦果,是昨天的伏笔;当下的付出,是明日的花开。
善用其心就是用大智慧觉悟人生;善待一切就是用大慈悲奉献人生。
「1926年4月,大师曾住在苏州自造寺,刘柏荪居士来请大师和苏州某巨绅一起上莫干山避暑。大师正言厉色道:予住普陀,气候愈热,愈喜做事。写信且不暇,何暇学今人时髦乎?又说:某绅将《金刚经》信手放坐凳之上。予不与此辈同行!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
一切诸佛都示现出家来成佛,不可能说在家能成佛,也就说在修行道法上,跟世间的五欲它是不可能同时具备。人都有贪心,如果他既要享受世间的五欲,又能成就出世间的最高的佛果,那谁不想这样做呢?但实际上是不可能的事情。所以释迦牟尼佛作为太子就示现,他是可以做国王的,但是他一定要逾城出家。
身体并非是"我",身体只是我们这一期生命使用的重要工具,它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系,不可执以为"我";又要努力维护,合理使用,以便能够正常工作,为我们实现暇满人生的重大意义服务。
「聪明而有才,用之于正,则可以希圣希贤,建功立业。用之不正,则可以自误误人,堕三恶道。今日之天灾、人祸,皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧,则便能识邪正,明因果,趋吉避凶,成德达才。有智慧,则才能助道。无智慧,则才能悖德。」辑录《印光法师文钞》·复海门理听涛书七
我们发愿,当众生生病的时候,我愿意是他的药;当众生要过河的时候,我愿意是他的桥;当众生要写东西的时候,我愿意是他的纸和笔……我愿我能化现成众生所需要的一切。因为受了菩萨戒,我就是众生的仆人。
学佛是改变自己,而不是改变他人;学佛改变我们的内心,而不是改变外面的世界;学佛是改变自己的心念,而不是改变自己外表。当你学会包容他人时,你就改变了他人;当你学会适应环境,你就改变了世界;当你学会爱心时,你就改变了外表。只有学会包容、宽容、爱心时,才能改变你的生活。
厌离心是需要激发的。众生对这个娑婆世界很贪恋,所以《无量寿经》就讲娑婆世界五恶五痛五烧的情景,来折服他。一看那几卷经文,我们都是惊心动魄呀,那实在太苦了,你还能待在这个地方吗!

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