一个人能把利人作为他的第一念，作为他首要的事情来做，那就是个很不简单的人。古代的葛繁太守开始的时候就要求自己，每天要做一件利人的事情。他从每天做一件到每天做十件利人的事情，整整做了四十年。利人终利己，葛繁太守不仅在世间得到福报，他修行净土法门，预知时至，无疾而终。
「一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。」辑录·《大佛顶首楞严经》
【真修实干才是最重要的，要学那么多法干嘛呢？】行持重要，闻法不要，那是执到一边去了。。“我只要好好修就对了”，盲修瞎练是不对了。行持固然重要，但行持是要知道该取该舍的。从哪里来知道该取该舍呢，听闻了之后才了知。
【佛教是在历史演变中发展出来的吗？】佛陀是已经全部洞察一切宇宙真理的，佛最初说法，是为地上菩萨说《华严经》。声闻听不懂，如聋如哑，佛就降低水平讲《四阿含》。佛讲经是对机的，不是发展出来的，跟世间学问不一样！佛教并不是在社会历史的演变中逐渐发展起来的。
〖真忏悔就要防护将来〗愚痴的人，因为烦恼重，就要造罪，造了罪以后，以为只要忏悔忏悔就清净了，将来犯不犯不管的，那个没有用。我们看到有些人做了些事情，“啊！忏悔忏悔忏悔”，只会说句话，这个真忏悔吗？那谈不上。你一定要将来决定不犯的心有了，才谈得上忏悔前面的。
皈依三宝了，就像生病时，医生来诊脉，看你的毛病出在什么地方。或手术，或是吃药，你才能好。佛所说的法，就是方法，就像药，你服了之后，业障就能逐渐消失。当身体礼拜的时候，消除身业；当观想佛时，消除的意业。这叫消身口意三业，增长戒、定、恋，三业逐渐消除，智慧慢慢增长，你就解脱了。
阿弥陀佛所有的功德，都凝聚在这个名号里面。他的三十相，八十随形好，无量的光明，智慧，善巧，神通；无量的音声三昧，无量的讲经说法，也都在这里。阿弥陀佛是法界藏身，一佛就代表十方三世一切诸佛。换句话来说，这句名号就具足着十方三世一切诸佛的功德。所以这六个字非常不简单啊！
听人说话四要：微笑，倾听，点头，回应。听人说话四忌：插话，纠正，先知，追问。对人说话四要：真诚，低调，谦虚，简要。对人说话四忌：妄谈，高调，刻薄，炫耀。能不说话最好不说，话多必失，病从口入，祸从口出，修行人守住口，就成功了三分之一！
【努力做一个内心强大的人】1、无论做什么，记得是为自己而做，那就毫无怨言。2、面对困境，也不要悲观厌世。3、人生没有绝对的公平，但是相对公平的。在一个天平秤上，你得到的越多，也必须比别人承受得更多。4、在人生的任何时候都不怕重头再来，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。
佛菩萨天天在我们跟前，你睡觉、你的一切行动，佛菩萨无处不现、无处不有，你周围都有，每个人都如是。何况你天天念《地藏经》拜地藏菩萨，念观音菩萨念《普门品》，念阿弥陀佛圣号念《阿弥陀经》，怎么会说佛菩萨不加持呢？我们这些众生心，跟佛心无二，但是无量劫来的染污太重、太深，所以不能进入。
夏天蚊虫多，这个时候应该能安忍，发慈悲心去爱护它们的生命，这也是一种无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿哦！
净慧长老：戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活，我们过修道德、守法律、守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总览大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。
众生对西方极乐世界信心缺乏，难以建立的原因就在于智慧的不足，为了培植众生的智慧，给他一个过渡，一个桥梁，先让他修福，容易下手，修福修到一定程度，它就能转化为智慧，福至心灵，有智慧他才能相信念佛往生净土一法。
末法众生的解脱之道，诸佛如来以及历代的祖师大德早已为我们抉择好了一个殊胜的方法就是信愿持名，仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力横超，带业往生西方极乐世界。这是末法众生唯一的出离之道。佛在《大集经》里就悬记：末法亿亿人修道，罕一得道，唯依念佛得度。
阿弥陀佛的法身遍一切处，其愿力是真诚心流现出来的，我们要感通阿弥陀佛的大悲愿力也得用真诚心。
