“立身行道，扬名于后世”这是儒家的孝，作为一个佛弟子来讲这是不够的，还要对父母的后世作利益。究竟的，要希望父母成佛，这就要靠佛教的方法。一开始，如果父母没有生起信心的，要让他们生起信心，让他们对三宝的功德有所了解，能够一步一步地，皈依、受戒、修定、开智慧，慢慢地就能够增上。
一个孩子有孝心，他一切的行为都是孝顺的、真心的；一个孩子有了恭敬心，他所有的行为都是恭敬的。因此，不要轻视礼仪，不要轻视孩子对长者的礼貌，这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度，当孩子内化之后，言语、行为就不离恭敬之心。
我们具足佛的全体的功德，相好和智慧，然而我们在无明大梦当中，就执著这么一个丑陋的身心为我。如果我们能从三界的轮回和丑陋的自我当中觉醒、打破，我们发现自己就像阿弥陀佛一样。
什么是家？有温暖的地方、有情义的地方、不分彼此的地方，那才是家。
【不可错过是10种贵人】1、愿意无条件力挺你的人；2、愿意唠叨你的人；3、愿意和你分担分享的人；4、教导及提拔你的人；5、愿意欣赏你的长处的人；6、愿成为你的榜样的人；7、愿意遵守承诺的人；8、愿意不放弃而相信你的人；9、愿意生你气的人；10、愿意为你出头的人。
净慧长老：遵守不邪淫戒就是不能有婚外关系。如果人人都能遵守这条戒，社会就会和谐，家庭就会幸福，就会有良好的心态干事业。那些有婚外关系的人都非常苦恼，成天说假话，夫妻之间相互提防，甚至造成家庭悲剧，弄得妻离子散，身败名裂。
孩子没有志向，我们做父母的要反思，我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度？因为要培养孩子有志向，是要在父母、长者立志的环境中去薰习。
每个人心中都有佛，信佛、学佛就是帮助我们认识心中的佛，成为生命的主人，不再继续做无明烦恼的奴隶。
印光大师说：这个时代的众生得人身比往生极乐世界难。为什么呢？你得人身要靠自己的善业，五戒五常没有做到就失人身。如果你五戒五常万一做不到，但是你信愿持名，愿意去西方极乐世界，阿弥陀佛也能让你带业往生。
不要说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方。你求人天福报，人天福报是虚幻的，梦中的事情，不真实。你就是生到天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。所以解决生死轮回问题，才是最真实的事情，最重要的事情，是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。
出家不是出两扇门之家，而是要出烦恼之家，出三界之家，不仅自己要出烦恼三界之家，乃至要令一切众生都出烦恼和三界之家。
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见到人家有了好处、利益，不要想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要以随喜心为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动，所谓「见利不求沾分」
「行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。」《格言别录》
「愚人总是看不见自己的过失，哪怕明明知道过失，又不肯去改正，便是有意故犯的恶了！善人日日发愤改过，凡口过、身过、心过，有失毫厘，绝不能自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斩除，渐渐打扫得心头清净，才动恶念便当下觉知，觉知便当下改过。」辑录《太上感应篇直讲》
「一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感三恶道身。十善分上中下，感三善道身。善因感善果，恶因感恶果。决定无疑，丝毫不错也！」辑录《印光法师文钞》》·嘉言录
