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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
如果灭见、思惑,那是阿罗汉的水平,在圆教属于七信位的水平。这里尤其要注意:我们在散乱心称名当中,只要具足信愿,也能往生,只不过是生到凡圣同居土。你能得到事一心不乱往生,那是方便有余土;你能得到理一心不乱往生,那是往生到实报庄严土。他的境界是不一样的。
临终接引愿告诉我们,我们一切众生往生的这桩事情是阿弥陀佛预先给我们安排好的。你只要相信了阿弥陀佛会预先给我们安排,因为他有六种神通,知道我们什么时候往生,知道我们往生的障碍在什么地方,阿弥陀佛一一都会给我们安排妥当。
君子在处世的时候,他不会骄傲,他也不会去争功。因为他觉得他只是尽了他的本分,尽了他应该做的事情,他的念头裡没有说他有多大的功劳。而我们看一个人不骄慢,那他的能力就会不断的提升;人一骄傲了,他的德行、能力就上不去。
佛法里经常讲施舍。无论在家里、在单位还是在其他地方,能把自己的架子、面子放下,就是最大的施舍。所谓的架子、面子,就是佛法里讲的“自我”。其实摆架子、爱面子的人活得特别累,特别痛苦。装模作样,给别人的感觉不自在,他自己内心也不会有轻松、不会有快乐的。
任何一个人带来的个性都有六个要点,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见……自己用智慧、学问、修养,改正了贪、瞋、痴、慢、疑,以及不正确的观念,这就是修行之路,并不是求佛菩萨、上帝、鬼神来帮忙。那么如何改正呢?……有个名称叫“十善业道”,修一切善,这叫修行。——南怀瑾《廿一世纪初的前言后语》
「一个人若不能去除妄想心,终为阴阳所缚,怎会没有定数呢?但只有凡夫才会受制于定数;极善之人,时时存善念,做好事,所以远离祸患而得到福报,气数约束不了他的命运;极恶之人,时时存恶念,做坏事,福报埙耗而招致祸害,气数也会变化,无法局限他的命运!」辑录《了凡四训本义直解》
佛法难闻,净土难信,人生难得,在得到人生的这一生,如果遇到念佛往生一法,不能去相信,不能去修行,那可是很悲哀的事情了。交臂错过,就不知何时再能闻信了,可不哀哉!祖师一片婆心,希望一切众生对净土法门要相信,要依教奉行。
每一个事物,都是有两方面:一个利,一个害,但这两个是相连的,有利必有害。你看着有利可图,一图,害就到你身上来了。没有智慧时所做的事,都是贪嗔痴,都是烦恼。
【定业】对父母起损害的心,或者起损害的事,不管你轻的、重的,决定受报。很多人不理解这个因果问题,对父母不重视。对父母不重视,决定感报,这是肯定的,《俱舍论》就有依据。有的人,自以为自己很对,说父母不懂,看不起他,甚至于轻视他、反对他,甚至于吵闹、打架也有的。这样子决定感果。
【凡夫的错误】我们凡夫的错误就是把这真心具足能生万法的这个能,当成是我,外道叫神我,或者认为总有一个永恒的主宰。把这个永恒的主宰,跟外在所谓被主宰的这些万物完全对立起来,如此就产生迷悟、是非、凡圣种种差别,妄想分别,甚至是心和物、名和色全部对立起来。
「字为世间至宝,能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。使世无字,则一切事理皆不成立,而人与禽兽无异矣!既有如是功力,固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污,是直以至宝等粪土耳,能不现生折福折寿,来生无知无识乎哉?」辑录《印光法师文钞》·普劝敬惜字纸及尊敬经书说
哪里去找善知识?你把「金刚经」念一念,不就是善知识吗?我们念「阿弥陀经」,阿弥陀佛就是善知识,还要去哪里找善知识?你要能生到极乐世界,到阿弥陀佛那儿,不就是善知识吗?你打开佛经不都是善知识吗?佛没住世了,法住世啊!法就是佛在。释迦牟尼佛就是我们的老师,是善知识。
我们有时候想要度化身边的众生,但是对方不但不听信,反而还阻碍我们学佛修行。当众生实在刚强难化、无法利益的时候,表面上可以暂时放一放,但是心里要默默地发愿,跟他们结善缘,给他们种善根。有一天因缘到了,也许他会比我们还精进,还有成就哦!
学《俱舍》的好处,不但修行需要,辩论的时候也非常需要,你鉴别人家的法说得对不对,是相似佛法还是真正的佛法,这是一把很厉害的尺子,一量就准,一目了然,就像那些专家能鉴别宝石一样。
走过的路长了,遇见的人多了,经历的事杂了。不经意间我们会发现,人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容,头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的拥有是一颗不老的童心,一个生生不息的信念,一个健康的身体,一个永远牵手的爱人,一个自由的心态,一份喜欢的工作,一份安稳的睡眠,一份享受生活的美丽心情。

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