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佛教博文精选
人的内心要和谐,必须从诸恶莫做、众善奉行做起;家庭要和谐,必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起;社会要和谐,必须从感恩、包容、分享、结缘做起。 ——净慧老和尚
面对任何一件事,或任何一个人的态度、情况,我们都要反省,那都是我们心的反射。依报随著正报转,所有一切的境缘都离不开我们的心,而这一点的反思才是修行。因为人只要不能回到自己所遇到的事是自己的错,他的精神就会落在看别人的错跟指责别人的错。那他所遇到的事情决定会愈来愈恶化,不可能愈来愈好。
修行就是把口里说的,身体所做的,心里所想的修理修理,把恶变成善。这种修理还不够,还有把善恶之见也修理修理,无我、无人、无众生相,要能达到这个目的,功力就到一定程度了,这个时候才能够自在。这个修理当中就是观,人骂你、赞叹你,能达到不动心,心不为外境所动,就有功夫了。
生命当中最重要的事情是什么?就是面对死亡的问题。临命终时,就是我们的一生最后的交待。净业行人,一定要面对死亡,超越死亡。怎么超越呢?就是完全仰靠阿弥陀佛的大愿船来帮助我们超越。
烦恼不但恼害自己,同时恼害别人,如果能放下这许多毒害人的心,恶念就会灭绝,恶魔就不会扰乱我们。
如果有人辱骂你或是给你制造违缘,你想“我不能说他,也不能以牙还牙”,但是心里还是很不舒服,很难受,就这样勉强忍着,这还是智慧不够,也解决不了问题。如果你明理、有智慧,你心里应该高兴:能有这样的一个对境、机会,多好啊!心里乐融融的,很舒服,很欢喜,这样才能圆满忍辱波罗蜜。
「然溺人之处,常有人溺,即所谓求替死鬼者。当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻南无阿弥陀佛六字。字要大,要看得远,要能经久,可息此祸。以刻此字之人之慈心,感佛之慈光加被,以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力,不可思议。」辑录《印光法师文钞》·崔德振居士书五
文殊菩萨,即文殊师利或曼殊室利,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”,意为美妙、雅致、可爱,师利或室利,意为吉祥、美观。【文殊菩萨心咒;嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝】
俭以养廉,奢侈要廉洁就困难,从根本上要从勤俭下手。“俭,德之共也;侈,恶之大也”,看这个勤俭,勤俭下来,把省下来的去帮助别人,仁慈心增长。勤俭不贪,不贪求,义增长,义是不苟取。仁、义、礼,勤俭,多奉养父母,帮助家族的亲人,奉养父母是礼,尽自己为人子之礼。
从《阿弥陀经》里我们得到了一种重要的消息:十方诸佛伸出广长舌相赞叹极乐世界阿弥陀佛,同时也赞叹娑婆世界的教主释迦牟尼佛。赞叹释迦牟尼佛是因为:第一,能够在五浊恶世成佛;第二,能够在五浊恶世为这个世界的众生说一切世间极难信之法。
世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人,绝无有作偿债想,生悔罪心者。须知种瓜得瓜,种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷,种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者,宿世之栽培深也。若不作恶,则福更大矣。
有人总是很幸运,有人却诸事不顺,坏运连连,这是老天爷偏心吗? 其实,这当中的原因不在他人,而是在于当事人本身过去造下的善恶业缘。世间的善业福报,都是唯人自招,任何人抢夺不去;至于灾祸凶险,也并非是神明降下凶恶给我们,都是自己的业力所招感,因为一切皆有因缘果报!
少康大师号称是后善导,他早年也不是专修净土的,宗门教下都涉猎,只是有一次在大殿里面看到一卷文字放光,他一看原来是善导大师的《西方化导文》,他心里就默默地祷告:如果我跟净土有缘分的话,希望这著作再放光。这一祷告,就又放光,他非常感动,就发了一个誓言,决心不改变,专修净土。
学佛专修二十多年了,还是不知道如何在心地上用功。如此状况,佛法能不衰微吗?头三年培植福德智慧资粮,次三年专修一个法门,再三年勤学佛理修证体系,九年下来,应该全面掌握佛法要点,方法已明,方向已定,但自耕耘,不问收获,剩下就是在生活中做生命的提升工作了!
不要怕妄想,亦不要费力去降伏他,你只要认得妄想,不执着他,不随逐他,也不要排遣他,只不相续,则妄想自离。所谓”妄起即觉,觉妄即离”。若能利用妄想做功夫,看此妄想从何处起,妄想无性,当体立空,即复我本无的心性,自性清净法身佛,即此现前。—— 虚云老和尚

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