在轮回中要混得好，福报是不可缺少了，但如果缺乏人生正见及相应德行，福报就会成为做恶的助缘，不仅给社会造成伤害，同时也给自己带来恶报。
要远离恶法，就应该先舍弃恶友，亲近善友。那些不听谏劝专门障碍你修习善法的人，你一定要远离，不然你的善念就会受到他的污染。有些家庭中，先生无有信仰，太太则要耐心沟通善巧摄受等待因缘，切不可勉强家人。如此才能家庭和乐，这需要智慧和坚持。
不要用你的观点，用你的思惟方法去挡住孩子发展的路，不要为孩子选定发展的道路，而是鼓励他自己开发智慧，自己选择自己生命成长的道路，事业成功的道路。 ---大愿法师《禅与幸福家庭》
其实人的烦恼都是在要求人，烦恼就来了。觉得别人不对，烦恼就来了。所以孔子提醒我们，“正己而不求于人，则无怨”，别人不怨我们，因为我们没有强压给他，然后我们也没烦恼，因为我们没有要控制他。所以这个心态对了，很多问题就不见了。所以我们刚刚讲到的，你不要去要求他。
命运的产生，其实就是三世因果的现象。一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是过去世心念、语言和行为的果报。系囚动物或剥夺他人自由的人，来生就不得自在。我们这一生的自由是受过去世所造善恶业的影响，前世种善因，今生必感得自由快乐的果报。－－海涛法师
【持戒有什么好处？】我们最大的怨敌是烦恼。修行要跟烦恼斗，决定要有武器。烦恼是要害我们的，所以我们要有甲铠，可以顶住他的危害，防止他的危害。同时，我们还要主动地再用剑去摧灭它，把烦恼彻底摧灭。戒有这个功能：一个是防止烦恼损害我们；再一个，我们可以摧毁他，不受它的损害。
【好事、坏事的标准是什么？】好事，坏事，不能凭主观的想象去说，一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的，最科学的。佛说的善就是感好的报，乐报的；所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界，得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的，不是随便说的。
永嘉大师如是说：诸佛法身清净无染，唯此觉性而已，无有一物可得，无有一法可染，是生命的根本和生生不息的源泉，也就是天然本性真实无为的觉者。只是物质和精神的各种相犹如浮云一样的覆盖或遮蔽虚空，好像有来有去；贪欲嗔恨愚痴的毒害也只是水中的浮沤和泡沫，生灭和起落也都是虚幻不实的假象啊！
十方三世诸佛，建构他的净土，都要修净业三福。心净则佛土净，一定要从三福下手。
”不是风动，不是幡动，仁者心动“六祖这样告诉我们，生活就如同放电影，它的这个动态是由许多许多的静态的图连贯，但是过得放快，你就看成是动态了，凡夫的心在妄动，所以欺骗了我们的眼睛，认为世界在动。
我们的痛苦，多是来自攀比和计较。花无百日红，人无千般好，你突出了某样，必欠缺了另样，无须凡事攀高、苛责求全，别因得失而扭曲，因成败而颓废，终是苦了身心、迷了心智。人是活给自己看的，过去的坦然面对，没来的少瞎想，缓步有益平衡，疾进多添浮躁，只要心态平和，路走稳了，一切才会安然无恙。
众生为什么造业，更多的是知见问题——邪知邪见。所以地藏菩萨在我们这阎浮提，最重要的截断因蔓不断的业缘的恶性循环，就是要讲经说法。讲经说法尤其要讲因果，《地藏菩萨本愿经》就列出了二十三种，这因果都是有对应的法则的。
「人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业！」辑录《印光法师文钞》·与周福渊女士书
人生有‘四不久长’：人我毁誉不久长，人情浓淡不久长，人世盛衰不久长，人心爱憎不久长。世情总在无常变化之中，我们要在这不久长的世事里，找到个人的安身立命之道，唯有认清、接受世间的无常之理，能从‘诸行无常，诸法无我’进而获得‘涅槃寂静’，这才是重要……
面对任何一件事，或任何一个人的态度、情况，我们都要反省，那都是我们心的反射。依报随著正报转，所有一切的境缘都离不开我们的心，而这一点的反思才是修行。因为人只要不能回到自己所遇到的事是自己的错，他的精神就会落在看别人的错跟指责别人的错。那他所遇到的事情决定会愈来愈恶化,不可能愈来愈好。
