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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
每个人都在日日夜夜寻求幸福,但在这个浮躁而复杂的时代中,如果没有找对方法,反而会带来更大的痛苦。
「为善必有善报,作恶必有恶报。为善而得恶报,乃宿世之恶业果报,非现在之善业果报也。倘见为善而得恶报,心中便有“为善无福,善不足为”之邪见,惊惶疑惑。其知见,与未闻佛法之人,有何各异?倘深信佛言,决不以此事,作此惊惶疑惑之态!」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
除了饭、菜、还有每天做饭、洗菜时用的水;洗手、洗脸、洗澡时用的水,这些水都可以随时做布施。很多饿鬼道的众生都需要水,都需要这些东西。可以念【嗡啊吽】,【嗡嘛呢唄美吽】,只要你发一个慈悲心,他们就能种下善根。--海涛法师
「人生世间,不可无所作为。但自尽谊尽分,决不于谊分之外,有所觊觎。士农工商,各务其业,以为养身养家之本。随分随力执持佛号,决志求生。凡有力能及之种种善事,或出资,或出言,为之赞助。否则发随喜心,亦属功德。以此培植福田,作往生之助行!」辑录《印光法师文钞》·复张纯一居士书
不修行,你能干什么?干什么能有修行的意义重大呢?改恶向善、离苦得乐、了凡成圣就是修行,所以需要的吃饭、喝茶、睡觉、休息、散步、锻炼、读书、静坐、学习、工作、聊天、谈判、上班下班、赚钱花钱、坐车开车、打扫卫生、待人接物无不是修行的内容。越做越好就是修行,越做越差就是不懂得修行。
克服自己的习性,降伏自己的烦恼,这就是修行。不愿意做的事情要锻炼自己去做,不愿意接触的人要锻炼自己去接触。如果总是随顺自己的性子,随顺自己的烦恼,还算什么修行人呢?
「佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量劫前,因被虎逼上树,遂念一句南无佛。此一句佛,在八识田中永久不灭,故今遇我得道。 」《印光法师文钞》·复张觉明女居士书九
行持跟智慧两个是平行的。片面地追求智慧,不重视行持的,不但是效果不好,而且智慧也大不了。为什么?障会来,身体会垮,神经会衰弱,学不进去了,所以说这些决定要配合。什么事情都是因缘和合而成,少一个因,少一个缘就不行,你强调了这一边,偏偏适得其反,效果不是你理想的,而且是反面去了。
善恶关系存乎一念,一念向上,一切欢庆;一念向恶,恶道现前。所以心净国土净,心安,自然一切皆安。
咒语是诸佛菩萨的大悲心。宝暨如来成佛时曾发愿,要度脱水族众生,故若悯念水族常被啖食之苦,为其念佛号或护生咒,其舍报后免堕三途,得生人天。佛经说:佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食肉生肉。喝水前要念【唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃】
净慧长老:学佛就是要管好自己,诸恶莫作,众善奉行,不要只想到自己,更要想到他人,不要只看眼前利益,还要看长远利益。每个人把自己管好了,社会就会安定和谐,太平无事。
如果不厌离此生,就没有任何利益,即使你可以把佛法倒背如流并口若悬河的说给大家听。或者你修持生起次第与圆满次第直至老死,但若没有死亡无常的思惟,你就和一个从来没有修过法的人一样,你的自相续中根本就没有佛法,只是一个修法表像而已,实际上根本未趋入佛门,也未趋入佛法。—— GaMaBa
我们每天在饮食的时候,先供养三宝,然后自己再吃。这样每一次吃饭、饮水之前都行供养。这样只花了很少的气力,而得到圆满的极大的资粮,这是很划得来的事情。
【自信不是自负】贝多芬成名后,有次被一王子命令到某地演奏,演奏完他写信给王子:“王子,你之所以成为王子,靠的是命运和出身;我之成为我,靠的是我自己。世界上千百个王子,但世上只有一个贝多芬。”靠自己奋斗而成就,是真正的成就。几百年后贝多芬美丽的乐章依然受到聆赏,但没人记得王子是谁。
苦的根源,是众生的贪爱。苦和贪爱是成正比的,贪爱越深,苦就越重,贪爱越浅,苦就越轻。如果一个人的苦在减少,那就说明他的贪爱也在减轻。

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