「《观无量寿佛经》三种净业正因, 第一即是孝养父母, 奉事师长（即有德之人）；慈心不杀, 修十善业。能孝能弟能慈, 能令身三业（杀、盗、淫）口四业（妄言、绮语、两舌、恶口）意三业（贪、瞋、痴）通皆是善。如是之人,乃为国家社会之宝！」《印光法师文钞》·复朱石僧居士书一
念观世音菩萨圣号，也能往生西方极乐世界吗？ 当然可以！称念「阿弥陀佛」，西方三圣的阿弥陀佛手执金台前来接引，阿弥陀佛没来，就由胁侍观世音菩萨、大势至菩萨来接引。所谓「归元无二路，方便有多门」，众生有分别心的计较，但佛菩萨的世界是无分别的，故称念观音圣号也能往生净土。
在《楞严经·二十五圆通章》里面，观世音菩萨放在最后，以修耳根圆通的方法，来示范我们阎浮提众生的耳根最利的方法。通过入流亡所，反闻闻自性，断六结，证三空，空空亦空，寂灭现前，证得心佛众生三无差别的心体，上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。
执持名号——名号是用前面讲的信愿来庄严的——信愿称名就能感通佛力，临命终时阿弥陀佛就会来接引，我们就能够带业横超到西方极乐世界去。
【七圣财】一深信，二持戒，三多闻，四智慧，五舍施，六惭，七愧。七圣财是真正的财富，我们佛教徒都是要求七圣财。世间的人要求发财，我们要求的是发这个财，不要去争那个人民币的财，要争，争这七个
要是依着教义来讲，我们为什么一定要皈依佛、皈依法、皈依僧呢？不皈依可不可以呢？皈依对你不是负担，不皈依你可要有所损失。一般的人说皈依佛是有尊佛像，皈依法是因为佛所说的圣教，皈依僧就是剃发染衣的出家人，但是你忽略了，皈依还会引发你自性的佛、法、僧三宝。
「《法华经》云：“三界无安犹如火宅，众苦充满甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福。所以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。」《印光法师文钞》·复与卫锦洲居士书
什么是富？很多人会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于知足。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐，所以真正的富在于知足。
娑婆是个一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，恶人一半；智者一半，愚者一半，我们生活在这一半一半的世界里，不能只要这一半有利我的天地，拒绝那一半障碍我的世界。唯有通通包容，接纳一切，我们才能拥有全面的人生。——星云法师
不是所有的泪都是伤心的泪，伤心了会流泪，高兴了也会流泪。一个生命升华时，他也会流泪，像弘一法师一样，弘一法师跟侍者说：“等会我流泪，你不要帮我擦。”他然后就写下那四个字“悲欣交集”，弘一大师涅槃之前最后的那几个字。其实那种泪用“悲欣交集”四个字也讲不完，也没办法去描述的。
「著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。」辑录《华严经》·净行品
生命匆匆，不必委曲求全，以自己喜欢的方式生活，做自己喜欢做的事，宠爱自己，才是最重要的。
「善导和尚云，若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方！」辑录《印光法师文钞》·复邓新安居士书
「不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是。当痛戒之，切要切要！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不妄语
「宋朝范仲淹，贫穷时便心念众生，后出将入相几十年，购置义田救济他人；家用节俭，不愿独得好处，子孙只穿布素衣服。人以此为不替后代考虑，何不见范公四子皆作公卿？数代后乃至现今范氏的后人，仍常出优秀人才。世人若想子孙有饭吃，效仿范公的存心行事，才最为佳啊！」辑录《保富法》
