一个净业行人，凡是读诵大乘经典，持种种咒、礼佛忏悔这样的一些功德(修行的功德)，以及在世间赈灾救灾，救济贫苦等种种慈善的功德，都要回向往生西方。回就是回转，向就是指向一个目标。通过这一回向，这些诵经念佛、济贫赈灾的功德，就从有为的福德转为无为的功德。
身居山林，心如闹市，还是不得安住；唯有无住生心，随缘自在，才能过着充实法喜的日子
「浊世难还入，净土愿逾深。金绳直界道，珠网缦垂林。见色皆真色，闻音悉法音。莫谓西方远，唯须十念心。」《净土诗韵》往生礼赞偈·释演莲辑
净慧长老：“信仰、因果、良心、道德” 是做人的根本。人生要有正确的信仰；做人要讲因果的原则；做事要讲良心，要负责任；处世要讲道德，有修养。这八个字是医治社会不良风气的一剂良药。
负丈夫之气， 抱小儿之心； 就寝如盖棺， 离床如脱屣； 待人常恭敬， 处事有气量。
梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。
愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，不必计一时回赠，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，是明日的花开。
善用其心就是用大智慧觉悟人生；善待一切就是用大慈悲奉献人生。
「1926年4月，大师曾住在苏州自造寺，刘柏荪居士来请大师和苏州某巨绅一起上莫干山避暑。大师正言厉色道：予住普陀，气候愈热，愈喜做事。写信且不暇，何暇学今人时髦乎？又说：某绅将《金刚经》信手放坐凳之上。予不与此辈同行！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
一切诸佛都示现出家来成佛，不可能说在家能成佛，也就说在修行道法上，跟世间的五欲它是不可能同时具备。人都有贪心，如果他既要享受世间的五欲，又能成就出世间的最高的佛果，那谁不想这样做呢？但实际上是不可能的事情。所以释迦牟尼佛作为太子就示现，他是可以做国王的，但是他一定要逾城出家。
身体并非是＂我＂，身体只是我们这一期生命使用的重要工具，它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系，不可执以为＂我＂；又要努力维护，合理使用，以便能够正常工作，为我们实现暇满人生的重大意义服务。
「聪明而有才，用之于正，则可以希圣希贤，建功立业。用之不正，则可以自误误人，堕三恶道。今日之天灾、人祸，皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧，则便能识邪正，明因果，趋吉避凶，成德达才。有智慧，则才能助道。无智慧，则才能悖德。」辑录《印光法师文钞》·复海门理听涛书七
我们发愿，当众生生病的时候，我愿意是他的药；当众生要过河的时候，我愿意是他的桥；当众生要写东西的时候，我愿意是他的纸和笔……我愿我能化现成众生所需要的一切。因为受了菩萨戒，我就是众生的仆人。
学佛是改变自己，而不是改变他人；学佛改变我们的内心，而不是改变外面的世界；学佛是改变自己的心念，而不是改变自己外表。当你学会包容他人时，你就改变了他人；当你学会适应环境，你就改变了世界；当你学会爱心时，你就改变了外表。只有学会包容、宽容、爱心时，才能改变你的生活。
厌离心是需要激发的。众生对这个娑婆世界很贪恋，所以《无量寿经》就讲娑婆世界五恶五痛五烧的情景，来折服他。一看那几卷经文，我们都是惊心动魄呀，那实在太苦了，你还能待在这个地方吗！
