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佛教博文精选
【精进】一切善资粮里,精进是第一的。有了精进,一切的善法,都随应而得;没有精进的话,这些善法都得不到。有了精进,可以现世得殊胜的现法乐住――得定。有了精进,世出世间的一切成就都会得到。
印光祖师:在家人念蒙山,有何不可,此系普结孤魂缘者。小则蒙山,中则焰口,大则水陆,同是一事。常结孤魂缘,则常吉祥矣。 人不敢念者,意恐招鬼。不知鬼与人混处,无地无鬼,即不招鬼,谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍,人若怕鬼,当积德行善,则鬼便敬而护之。人若做暗昧事,鬼便争相揶揄,故难吉祥。
证严法师说:“如果一个父母常常担心他的孩子,他的孩子会没有福气;因为福气都被父母给担心掉了。”师父又说:“如果父母希望他的孩子有福气,就要多多祝福他的孩子,而不是担心她的孩子。”莫让“担心”成为“诅咒”
「念佛人,要志坚,滴水须知石也穿,念头迸出燎天燧,管甚西方五色莲。念佛人,要端正,端正方能成正信,菩提种子自培成, 便是弥陀亲法胤!」《净土诗韵》念佛偈·【明】元贤和尚
我们了解念佛的原理之后,由原理生起的最主要的是大势至菩萨提出的方法,“都摄六根、净念相继”。用我们至诚恳切的心,把向外驰骋的六根摄受在这名号中,至心去念,名号清净,我们能念的心也是至诚的,它就是净念,能够不间断就是净念相继。
念佛求生净土这一门,原本的用意就是要解决生死大事,不是求人天福报等,所以说念佛了生死,而这个生死的根就是爱,就是从这个爱里头出了三界生死,不论你是爱五欲、爱色、爱无色都是生死的根。
【读佛经,有很多好像有矛盾啊?】佛说的法,是对机说的。众生有什么毛病,就给他治什么毛病,而对症下药。喻如热病给凉药,寒病就给热药,表面上看起来就出现了不一致。
人生道路上的许多磨难,因为有了挫折,生活才会峰回路转,因为有了拼搏,生命才会精彩绝伦……
“人为善,福虽未至,祸已远离。人为恶,祸虽未至,福已远离。”命由自己造,福由自己求,造恶自然折福,修善自然得福。为人不知反躬内省,从心而求,只顾好高骛远,祈求身外的名利,那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。
当情绪来的时候,特别是负面情绪,我们要学会关闭自己所有的逃避路线,无评判地去观照它,感受自己身体的觉受,完全地经历它。这样,当事情过去以后,我们再回想起它时,内心便不会有任何波动,也不会留下负荷。这样,我们就能真正拥有生命。
「今值旧历新年,新气象充满,门户贴新春联,人多着新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是改过自新也!」弘一大师 ·一九三三年元春
《修行趁早》:平时不用功修行,遇到逆境就烦恼丛生,遇到顺境则洋洋得意,随业受报不能自己!趁早修行用功办道,对境练心随缘应物,处处回观念念无住,久而久之顺逆坦然,功夫纯熟生死自在!
汝欲学医,虽以针灸药品为事,须以大菩提心,常以佛菩萨圣号,及大悲咒,普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终决生西方。则不负为佛弟子,随分随力,普利自他之道。若如世之庸医,唯期得利,不以救人病苦为事。纵令财发巨万,亦只得其自身永堕恶道,子孙或成败类,或竟灭绝。
大家别认为受苦不好,越受苦才能与道相近。所以佛教导我们,比丘不求无病,"无病则贪欲生",身心安逸就会助长贪欲。有了病了,苦;知道苦了,他才修行,他道心才会升起。好多道友,他没病的时候,懈懈怠怠,等到有病苦逼迫了,他才会很精进。这一精进不要紧,到临命终时,他有能力出离轮回往生净土。
从地藏菩萨自己的历程来看,他自己就是在念佛法门当中得到极大利益的人。地藏菩萨的四个因地的发愿,其中在他作婆罗门女和光目女的公案当中,都是由于念佛得到了大利益。那这样他在思惟未来的众生如何得解脱,如何能够圆成佛果时,地藏菩萨在所有方法当中,为我等在轮回当中的众生择抉了一个念佛法门。

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