佛教教我们要培福修慧，今天我们所拥有的，其实是过去种下的善因累积而来的，而不是凭空而降。因缘福报都必须通过自己的努力修行才能累积，并不是求佛菩萨的赐予；佛菩萨不会赐福，也不会降灾，这个福祸都是自己招来的，自己做成的。佛教相信因果轮回，相信缘起性空，这是佛教的根本教义。
「一切众生，心性原同。其苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故《感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”是以君子乐天知命，不怨不尤，聿修厥德，自求多福，以期消灭宿业，培植来报！」辑录《印光法师文钞》·增广
通途法门注重戒定慧、六度万行，净土法门也强调净业三福。阿弥陀佛在因地圆满大愿的修行中，始终清净持戒。那念弥陀名号者怎能不随教主学习呢？虽然我们业障重，达不到持清净戒的水平，但在态度上，得尽最大的努力去持戒。--大安法师
一个人要稳重、有定力，他才有智慧。所以我们的教育里面，先让孩子学稳重。现在的社会太浮躁了，孩子都是慌慌张张的，走起路来没个样子。一个人不稳重，就轻浮，他的习气都伏不住，他“格物”就不可能。而且他一不稳重，人家就更不可能信任他，他没有威严、没有威仪。
咬得菜根百事成【丰子恺·《护生画集》】口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。——苏轼《戒杀诗》
说话要掌握分寸，倘若你想什么就说什么，即便对方碍于情面，不好意思当面拒绝，但心里也很不舒服。其实，不恰当的语言，往往是一切祸害的根本，诚如憨山大师所言：“惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”故我们平时与人交往时，说话应张弛有度，不要信口开河。——索达吉堪布
海森堡的测不准定律就告诉我们，一切量子、粒子的基本状态离不开人的念头、想法和观察的方式，离开人的一种观察的手段，观察的目的，这个量子是什么情况，人是一概不知的。佛法告诉我们万法唯心，三界唯识。山河大地，一切的环境都是建立在我们的念头基础上的，离开人当下这个念头，没有外面的世界。
「若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；」《云栖法汇》·【明】 莲池大师
生活的快乐，很大程度上来自于自己心情的乐观，有句俗话说的好，人怕抑郁，草怕霜，幸福的活着，首先要有一个简单的心情做保障。
自我是一种迷乱的感觉，家庭只是暂时的关系和存在。家在哪里？菩提家园是家，觉醒的心是究竟的家，把心带回家，那才是你真正的安身立命之处。
产生净信很不容易，要我们思想当中，一点名闻利养、贪嗔痴爱，一切的忌妒障碍都没有了是很困难的。如果想达到清净的信心，就忆念持誦地藏菩萨，至诚地祈求。
我们一听到观世音菩萨、大势至菩萨，徒仰嘉名啊，从来见不到。结果一到西方极乐世界，跟观音、势至菩萨是同学，是胜友。你说还不能快速成佛吗？与诸上善人俱会一处，比在这个世间跟冤家对头俱会一处总要好得多。我们理解到了才会对求生极乐世界一往情深，死尽偷心，不再更改目标了。
谁能证明这样遥远的地方有一个极乐世界，有阿弥陀佛呢？因为这太超出常人想象，是大不可思议之事。就如现在普通百姓听到飞碟现象、地外文明，也都感到很惊诧，他们本能地认为只有地球有人类，本能地以地球为核心来思考问题。
【大愿法师开示】大暑是一年最热的时候，是最适合于冬病夏治，所以大暑很热的时候我们可以冬病夏治把体内的寒气能够去掉，当然就是早上一碗汤，晚上一粒药这样就可以了。早上一碗汤很简单，就是生姜，你把生姜切细，用开水泡泡，温的时候放一点蜂蜜兑着喝就可以了。晚上一粒药就是金匮肾气丸
即使有恩于人，也不要期望别人的赞誉与回报；即使命运多舛，也不要熄灭希望之灯；即使遭人顶撞，也不要小肚鸡肠、耿耿于怀；即使略有成就，也不要就此满足、自我陶醉；即使蒙受不白之冤，也不要因此而精神沮丧。人生之路坎坷崎岖，充满无常，但只要生活还在继续，就要面对人生的酸甜苦辣、祸福短长。
