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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
净土念佛法门,虽然绝大多数人不能信受,但是少部分有缘份的还有可能信受。哪怕这个地球上有一个人能信受,能往生,也值得宣说,也值得不断地宣说。
请问法师我们居士可以放蒙山吗?宣化上人:居士可以吃饭,出家人也可以吃饭;居士可以穿衣服,出家人也可以穿衣服;居士要睡觉,出家人也要睡觉。衣食住行出家人所修的,在家人也可修。你若不为了利益自己,你做什么佛事都可以。你若为了利益自己,你做什么佛事也都不可以,居士做佛事给人念经不可收钱。
「放生一事,所放小鱼被大鱼食,固有此事;放之又遭捕,亦不能全免。但谓小鱼被大鱼食尽,放者又全被捕走,何来如此事理,何得过虑?譬如救济难民,或与一衣,或与一食,当日则可不至即死;此一衣一食,自然不能令彼温饱终身,难道便不施舍而随其冻饿而死乎?」辑录《印光法师文钞》·复愚僧居士书
念佛往生一法是成佛的捷径!
清代的彭绍升居士,应该说在我们人群当中,他属于上根利智。他的家族都是大官员,自己也考取了进士,儒家文化、道家文化都很通达。信受了净土法门之后,他说了一句话“从今以后我要到厨房、灶下去做愚夫愚妇,老实念佛。”——净土法门你只要老实下来,就能得到利益。
【要解脱,需要修什么?】求解脱,先要熏,就是听闻正法。其次是觉,就是如理思维。再修奢摩他,就是进入定境了。得了定之后,用毗钵舍那再来通达一切。这个是我们修行的通道。
[大愿法师语录]:菩提就是觉悟,我们在日常生活之中,我们对人、对事、对物都能够不迷惑、不颠倒,时时保持觉悟,无念为宗,无相为体,无住为本。于一切境上,心不染着,不取不舍,即是见性成佛道。--<华严经普贤行愿品学记>
没得到想得,得到的守护着不施,很怕丢掉,保护不失。你保护不住的;你什么都保护不住的;就是这个世界、这个地球,也保护不住的。一定时候必坏,没坏是时候没到。就像你所做的善恶业,还没有回馈给你的时候,还没报的时候,是时候没到;到时候,你想不报都不行。
「某夜,唐朝的明诲法师梦见死去的师父哭着说:我私用僧财而变牛,现已衰老。希望将我的皮剥了做鼓,把我的名字写在鼓上,供僧众礼诵时使用,这样我的罪苦才有了脱之日!明诲惊醒,第二天有人来报说,有老牛撞死在树下,于是明诲就照梦境去办,同时变卖衣物,为师父礼忏。」辑录·《文殊大士灵应录》
一切众生的内心都有菩提的种子,但是无量劫以来我们的心都是攀缘的心、贪欲的心、嫉妒的心、黑暗的心,这个菩提心的种子很难出来。所以有句话叫“佛种从缘起”,菩提心就是成佛的种子,他一定要有个缘才能生得起来。这个缘就是诸佛菩萨跟我们讲经说法,这是强缘。
胜负、成坏之心太强,很难有平常心,很难从平常事中得到快乐、幸福。
大家都会念佛号,或念观世音。念观世音的时候,你想什么?想我虽然不能够亲自去帮助别人,我念观世音菩萨,求观世音菩萨帮助我去救别人,我求观世音菩萨救别人,我的心就是观世音。明白这个道理吗?信不信?当你一心念观世音菩萨时,把自身化成观世音菩萨;念地藏菩萨,把自身化成地藏菩萨。
「人之德能,大端有四:人者仁也。仁慈恻隐,自利利他,故名为人;人者忍也。忍劳忍苦,担当柱地撑天之事,故名为人;人者任也。力任孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,俾无所歉缺,故名为人;人者尽也。尽儒教伦常之道以敦伦,尽佛教心性之道以证心,故名为人!」《印光法师文钞》·人字发隐
有很多美味的垃圾食品,明知对身体有害无益,却总是抵制不了诱惑。有很多让人上瘾的娱乐消遣,明知对生命毫无意义,却总是约束不了自己。为什么有害的东西那么容易和人相应?
永明延寿大师在唐五代的时候,也是观察那个时代的参禅的宗门下的情形,为我们慈悲地说出了《禅净四料简》。《禅净四料简》实际上就为这些参禅的人指出了一条正确的道路,也为念佛的人巩固信心作了极大的正面的引导。这些都是大祖师们观机逗教,给我们留下的一些正确的指南。

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