一个人被什么所熏习，就看他交什么样的朋友。有好的善友，我们去结交；没有好的善友，尽量自己独处。哪怕是独处，也不要去交那些有损害的朋友。
【正修行】修行里边有正修行，有不正修行。同样是佛的法，你可以拿去正修行，证果证道；也可以拿去不正修行，成魔。所以说，不要说你在修行了，一定对了。你看你是不是正修行。
有些事发生了就只能接受，你放不下只能烦恼缠身；有些人失去了就只有放手，否则痛苦不断；有些路选择了就没得回头，想回头也只能在悔恨中挣扎，徒劳无用。所以，人生的高度决定于，是否自信上路，是否豁达放手，是否坦然接受！
【准提神咒】如经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或菜市场在杀生、杀鸡。我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为它们持咒语——念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那里的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一它被屠杀了，赶快减低痛苦、离恶道，不再轮回、再堕畜生道。
「不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。」辑录·《永嘉大师证道歌》
净慧长老：佛说：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。方便就是能适应各种环境、解决各种问题的大智慧。在纷纭复杂的社会现实生活当中，用佛教的大智慧，减轻人们的压力，排解人们的焦虑，淡化人们的烦恼，使生活快乐一点，轻松一点。
为什么我们要强调数量？一天一万——至少一万，或者三万，或者五万，是多多益善。因为念佛的数量多，能够使我们心越来越清净，这就是在做功夫。念佛是需要去做功夫的，而且要努力的去做功夫，它才能够降伏现行烦恼，它才能够让我们临终预知时至，能够心不颠倒。
念诵主要三心：一清净信心，二专诚一心，三持戒净心，以此三心而念，则质量自高，感应必至也。
肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难；管人容易，管心难。”
《大事小事》：一位五岁小孩问大人：我从哪里来？我现在是谁？我到哪里去？大人说：管自己走路，别问那么多！又问：天为什么那么高？地为什么那么广？人为什么会死？水为什么会流？大人说：管自己吃饭，别问那么多！其实，死生来去天地人生都是大事，而走路吃饭则是小事，大人与小孩关注的完全不同！
「听说西方无量乐，未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错，同栖泊，如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。」辑录·《西斋净土诗》
节俭有三个益处，“其益有三”。“安分于已，无求于人”，生活简单，花费就少，“可以养廉”，所谓俭以养廉。“减我身心之奉”，我身心的消费减少一些，来周济极困难的人，“以赒极苦之人，可以广德”。
散乱，使人心陷入妄想烦恼中；禅修，把心安住在正念上，可以避免被妄想烦恼所伤害。
念佛法门，乃律、教、禅、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。
谨记印光大师之重要开示「常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫！」
